十二生肖的來歷

十二生肖的來歷

十二生肖的起源與動物崇拜有關(guān)。據(jù)湖北云夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，先秦時期即有比較完整的生肖系統(tǒng)存在。

最早記載與現(xiàn)代相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發(fā)展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念，表現(xiàn)在婚姻、人生、年運等，每一種生肖都有豐富的傳說，
并以此形成一種觀念闡釋系統(tǒng)，成為民間文化中的形象哲學(xué)，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等。現(xiàn)代，更多人把生肖作為春節(jié)的吉祥物，成為娛樂文化活動的象征。
作為一種古老的民俗文化事象，有關(guān)十二生肖的起源，歷代學(xué)者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學(xué)者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖。

清代學(xué)者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠?；⑼弥惙旨o歲時，浸尋流傳于**，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學(xué)者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入**的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出于西紀后百年以上者。

意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入**的時間，當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源于**，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶。

關(guān)于十二生肖的記載，現(xiàn)有文獻資料中，以《詩經(jīng)》為最早?！对娊?jīng)·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應(yīng)的例子?？梢娫诖呵锴昂?，地支與十二種動物的對應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳。

1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。

午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全?！矗R也，盜者長須耳。申，環(huán)也，盜者圓面……”
《日書》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說法。據(jù)考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。

學(xué)者們認為，這是迄今為止，在我國發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也?！?，馬也。

子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也?！?，豕也。

……已，蛇也。

”
以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。該書《言毒篇》說：
“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。

”
如此，十二生肖便齊了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。

南朝·陳·詩人沈炯，曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。

猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉?！?br/> 這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序?qū)懗傻?，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。

從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在**。依據(jù)生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳入?。

十二生肖的起源

十二生肖的起源與動物崇拜有關(guān)，歷史版本眾多。十二生肖的起源與動物崇拜有關(guān)，每一種生肖都有豐富的傳說，并以此形成一種觀念闡釋系統(tǒng)，成為民間文化中的形象哲學(xué)，如婚配上的屬相、本命年等。

星宿說，古人將黃道與赤道附近的恒星分為“二十八星宿”。

二十八宿分別代表一種動物。古代將周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在對應(yīng)關(guān)系。明代大學(xué)士王鏊認為，二十八種動物配屬二十八星宿，并“以七曜統(tǒng)之”，成“女土蝠，虛日鼠，危月燕，子也”的格局。清代李長卿在《松霞館贅言》認為，二十八宿配動物“即前十二屬加一倍者也“，“亢金龍，辰官也，角木蛟附焉。

蛟，龍類也”，體現(xiàn)十二生肖為基礎(chǔ)湊齊二十八種星宿動物。但該說難免有附會，二八星宿配動物的記載要晚于十二生肖。歲星說，木星十二年運行一周天，從木星位置可確定年度支序。

《玉函山房輯佚書》認為每十二年，“三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱”，另說是“天下六歲一穰，六歲一康，幾十二歲一饑”。植物興衰和動物生活環(huán)境存在周期，食草動物（鼠、牛、馬、羊）和肉食雜食動物在不同年份的生活條件大不相同，不同年份出生的人如能模仿當年生長旺盛的動物，從而形成生肖動物，以此推定動物興衰與木星年有關(guān)，十二生肖和十二辰相統(tǒng)一。圖騰說，《史記·五帝本紀》記述黃帝“教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野”，文中所言是各部落圖騰，絕非真有降龍伏虎本領(lǐng)。

十二生肖來源于原始**的圖騰崇拜，成令人信服的學(xué)說。

十二生肖的起源和來歷

十二生肖的起源和來歷 十二生肖的起源和來歷，，十二生肖也被稱為十二屬相，對于自己的事業(yè)，很多生肖也是表現(xiàn)得非常感興趣的，他們的能力非常的強大， 下面就為大家分享十二生肖的起源和來歷。 十二生肖的起源和來歷1 十二生肖，又稱屬相，是自古流傳下來的十二地支的形象化代表，包括子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、毛(兔)、陳(龍)、四(蛇)、下(馬)、未(羊)、沈(猴)、酉(雞)、徐(狗)、海(豬)。

民間將十二地支與這十二種動物結(jié)合起來，形成生肖紀年法。

十二生肖的起源與動物崇拜有關(guān)。根據(jù)出土于湖北云夢虎地和甘肅天水馬灘的秦健，先秦時期有一個相對完整的生肖系統(tǒng)。與現(xiàn)代生肖相同的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。 隨著歷史的發(fā)展，十二生肖逐漸融入民間信仰觀念，體現(xiàn)在婚姻、生活、年度財富等方面。

每一個生肖都有豐富的傳說，從而形成一個概念解釋體系，成為民間文化中的形象哲學(xué)，如婚姻、廟會祈禱、出生年份等。在現(xiàn)代，越來越多的人把生肖作為春節(jié)的吉祥物，成為娛樂和文化活動的象征。 十二生肖的起源 關(guān)于十二生肖的起源，民間流傳著一個故事，說佛陀召集了所有的動物參加群獸大會，聲稱最早到達的十二頭野獸將被用作十二年。

群獸大會當天，老鼠是**個到達的，所以它在獸年排名**，然后是牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞和狗，**一只豬到了，所以它在12年里排名**。 在**古代民間，根據(jù)現(xiàn)實中動物出沒的時間和生活習(xí)慣，將12種動物對應(yīng)12小時，即每種動物對應(yīng)1小時。老鼠****，與子相匹配。

從晚上11點到第二天1點，它們被稱為子時。人們認為在這個時候，老鼠最勇敢，活動最頻繁。因此，它們與老鼠相匹配，而其他11小時則以此類推。

十二生肖順序 在**古代，根據(jù)動物的出沒時間和生活特點，十二種動物被用作十二生肖，即每種動物被視為一個小時。老鼠****（與兒子相匹配）。以下順序為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬。 老鼠:晚上11:00到第二天1:00(即子時)。

這時候老鼠膽量**，活動最頻繁，所以和老鼠搭配。 牛：凌晨1-3點(即丑時)。這時牛吃夠了草，倒嚼最細、最慢、最舒服，所以丑的時候和牛搭配。 虎：凌晨3-五點(即寅時)。

據(jù)古**載，此時老虎最活躍，最兇猛，傷人最多，所以寅時與老虎搭配。 兔：早5-7(即毛時)。這時，太陽還沒有露出臉，月亮的光輝還沒有完全消退。玉兔是月亮的代名，是月宮神話中**的動物，所以它與兔子搭配。

龍：早上7-九點(即辰時)。據(jù)說這是群龍行雨時，龍是神話中的動物，所以辰時屬龍。 蛇：早上9-11點(即思時)。

據(jù)說此時的蛇不會傷人，也不會在人行走的路上游蕩，多隱藏在草叢中，所以思時屬于蛇。 馬：從上午11點到下午1點（即下午）。根據(jù)道士的說法，中午太陽在頂部，陽氣達到極限，陰氣逐漸增加。

當陰陽改變柱時，普通動物躺下休息，只有馬習(xí)慣站著，甚至睡覺，從不躺下。所以，下午是一匹馬。 羊：下午1-3:00(即未時)。據(jù)說羊在這個時候撒尿最頻繁，灑出來的尿可以治愈自己的瘋狂疾病，所以不時屬于羊。

猴：下午3-5點(即申時)。這時，猴子最喜歡哭，聲音最長，最響亮。所以申時屬于猴子。

雞：下午5-7點(即酉時)。這時，日落山崗，雞開始進籠歸窩，夜宿，所以酉時屬于雞。 狗：晚上7-9點(即徐時)。夜幕降臨，狗看家，守夜最警惕，產(chǎn)生特殊的視力和聽力，看得最遠，聽得最清楚。

所以徐時屬于狗。 豬：晚上9-11點(即亥時)。這時，豬睡得最香，打鼾**，全身肌肉抖動**，長肉最快，所以亥時屬于豬。

十二生肖的起源和來歷2 在我國，曾流傳著一個很有趣的傳說，這個傳說和玉皇大帝誕辰（一月九日）有很大的關(guān)聯(lián)。 相傳在上古時代，人們都不曉得計算年月的方法，于是人們請玉皇大帝幫忙。玉皇大帝覺得動物和人們的關(guān)系最為密。

12生肖的由來

十二生肖是**傳統(tǒng)文化的一個組成部分,是**人的生命密碼,它誕生久遠,內(nèi)涵深刻,反映了**人的獨特思維和文化情結(jié)。下面我為您帶來12生肖的由來的一些資料，供您參考。

12生肖的由來：十二生肖的起源 作為一種古老的民俗文化事象，有關(guān)十二生肖的起源，歷代學(xué)者眾說紛紜。

有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代百科，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學(xué)者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖。清代學(xué)者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳于**，遂相沿不廢耳?！?參見清·趙翼《陔余叢考》)。有的學(xué)者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入**的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出于西紀后百年以上者。

意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 ?！闭J為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入**的時間，當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源于**，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶。

12生肖的由來：關(guān)于十二生肖的文獻 關(guān)于十二生肖的記載，現(xiàn)有文獻資料中，以《詩經(jīng)》為最早?！对娊?jīng)·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應(yīng)的例子?？梢娫诖呵锴昂?，地支與十二種動物的對應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳。

1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。

辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全?！矗R也，盜者長須耳。申，環(huán)也，盜者圓面……” 《日書》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說法。

據(jù)考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學(xué)者們認為，這是迄今為止，在我國發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載。 和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。

……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也?！?，豕也。

……已，蛇也。

” 以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。該書《言毒篇》說： “辰為龍，已為蛇。

辰、已之位在東南。” 如此，十二生肖便齊了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載。 到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。

南朝·陳·詩人沈炯，曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩，其言曰： “鼠跡生塵案，牛羊暮下來。 虎哺坐空谷，兔月向窗開。 龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠摘，羊負始春栽。 猴栗羞芳果，雞砧引清杯。 狗其懷物外，豬蠡窅悠哉?！?這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序?qū)懗傻?，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。

12生肖的由來：古人對十二生肖的崇拜 從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在**。依據(jù)生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳入**，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關(guān)生肖的記載(《日書》、《詩經(jīng)》)，說明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的，因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國本土的一種古老文化。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學(xué)者的關(guān)注，做出了種種解釋。

部分學(xué)者認為生肖起源于原始時代的動物崇拜，**科技大學(xué)張秉倫先生便持這一觀點。他認為在原始**生產(chǎn)力低下、認識自然能力極其有限的情況下，對與自已生活息息相關(guān)的?。

十二生肖的由來是什么？

十二生肖的起源作為一種古老的民間文化，對于十二生肖的起源，學(xué)者們有不同的看法。有人認為，生肖與地支同源，可以追溯到史前傳說時代。

史記》中黃帝 \”建醮以居\”，而 \”劃醮 \”就是這種說法的反映。

學(xué)者們認為，這里的甲子指的是十二生肖。

清代學(xué)者趙翼認為，十二生肖最早起源于**北方的游牧民族，他在《萬物雌黃》中寫道：\”蓋北俗初無事于十二天子周胤，而以鼠、牛、虎、兔等分齡，搜之則傳于**，則相沿不廢耳。\” \”（見清-趙翼《陔余叢考》）。長期以來，許多人把《論衡》視為記載十二生肖的最早文獻。

論衡》是東漢時期唯物主義思想家王充的名作。\”論衡–自然 \”載。\”寅，木也，其鳥，虎也，戌，土也，其鳥，犬也.。

武，馬也，子，鼠道，酉，吉也，卯，圖也亥，豬也，未，羊也，丑，牛.。巳，蛇，申，猴\”。在上面的引文中，只有十一個生肖，而缺少的是龍。

書中又說：\”辰為龍，第三位在東南。這樣一來，十二生肖就完整了，十二地支和十二生肖就這樣完整了，與現(xiàn)在的十二生肖完全一致。

有的學(xué)者甚至認為，黃道十二宮是從古巴比倫傳入**的，這種觀點的代表人物是郭沫若。

他在《甲骨文字研究》中說。志干》中說：\”十二生肖圖像在巴比倫、埃及和印度都有發(fā)現(xiàn)，但都不是很古老，都不是起源于西元一百多年后。其含義是在漢代開始的西域各國，仿照巴比倫的十二宮而制定的，后來流傳到各地的人也是如此。認為黃道十二宮是中東人繼巴比倫十二宮之后制定的，漢武帝在西域時傳入**。

筆者不敢做主觀判斷，但通過大量文獻證明，十二生肖確實起源于**，是**先民動物崇拜、圖騰崇拜和早期天文學(xué)的結(jié)晶。