物質(zhì)的根本屬性是什么？
物質(zhì)的根本屬性是什么？
物質(zhì)本質(zhì)屬性是客觀實(shí)在性，而運(yùn)動(dòng)是其表現(xiàn)形式，人們通過(guò)運(yùn)動(dòng)而認(rèn)識(shí)事物（相對(duì)靜止）。
辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過(guò)程。
辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分，實(shí)質(zhì)上是承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的**性，但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。
恰恰相反，辯證唯物主義認(rèn)為在**運(yùn)動(dòng)中存在著某種相對(duì)靜止的狀態(tài)，但相對(duì)靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，而是**運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。百科
反對(duì)論點(diǎn)
過(guò)世界范圍內(nèi)并非所有的科學(xué)工作者以及哲學(xué)研究人員都認(rèn)同辯證唯物論這一哲學(xué)流派，以分析哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，唯物辯證法內(nèi)容空洞，言語(yǔ)含混，邏輯不清。
所謂的“普遍規(guī)律”，不過(guò)是一些分析語(yǔ)言（****ytical sentences），只說(shuō)明了特定的語(yǔ)言用法。如“運(yùn)動(dòng)是**的”，即規(guī)定在此語(yǔ)言體系下，要無(wú)視“運(yùn)動(dòng)”一詞的主語(yǔ)所處的參照系，將本來(lái)只存在于相對(duì)事物間的關(guān)系（“運(yùn)動(dòng)”）**化。
反對(duì)唯物辯證法的人認(rèn)為，它所包含的三條“規(guī)律”都含糊空泛，既不能**地描述事實(shí)，也不能有效地作出可供驗(yàn)證的預(yù)言，因而是無(wú)意義的。
反對(duì)否定之否定這種原理的人認(rèn)為，它是一種詭辯（dialectic）技巧，前后所指不一，偷換概念。
物質(zhì)的根本屬性
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。只有在運(yùn)動(dòng)中，才能維持自身的存在，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)，就沒(méi)有物質(zhì)。
根據(jù)物質(zhì)存在的狀態(tài)和方式，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的基本屬性。
“本質(zhì)屬性”是從物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)關(guān)系的角度來(lái)看，物質(zhì)只能存在于運(yùn)動(dòng)中。同時(shí)，除了運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)之外，還有可解性、永恒、無(wú)限等性質(zhì)，其中只有運(yùn)動(dòng)是基本的性質(zhì)。物質(zhì)的種類形態(tài)萬(wàn)千，物質(zhì)的性質(zhì)多種多樣。
物質(zhì)的根本屬性是
A、客觀實(shí)在性。
物質(zhì)（matter）為構(gòu)成宇宙間一切物體的實(shí)物和場(chǎng)。
例如空氣和水，食物和棉布，煤炭和石油，鋼鐵和銅、鋁，以及人工合成的各種纖維、塑料等等，都是物質(zhì)。
世界上，我們周圍所有的存在都是物質(zhì)。人體本身也是物質(zhì)。
除這些實(shí)物之外，光、電磁場(chǎng)等也是物質(zhì)，它們是以場(chǎng)的形式出現(xiàn)的物質(zhì)。物質(zhì)的種類形態(tài)萬(wàn)千，物質(zhì)的性質(zhì)多種多樣。
氣體狀態(tài)的物質(zhì)，液體狀態(tài)的物質(zhì)或固體狀態(tài)的物質(zhì);單質(zhì)、化合物或混合物;金屬和非金屬;礦物與合金;無(wú)機(jī)物和有機(jī)物;天然存在的物質(zhì)和人工合成的物質(zhì)。
擴(kuò)展資料
守恒定律——
在化學(xué)反應(yīng)中，參加反應(yīng)前各物質(zhì)的質(zhì)量總和等于反應(yīng)后生成各物質(zhì)的質(zhì)量總和。這個(gè)規(guī)律就叫做質(zhì)量守恒定律（Law of conservation of mass）。
在任何與周圍隔絕的體系中，不論發(fā)生何種變化或過(guò)程，其總質(zhì)量始終保持不變?；蛘哒f(shuō)，任何變化包括化學(xué)反應(yīng)和核反應(yīng)都不能消除物質(zhì)，只是改變了物質(zhì)的原有形態(tài)或結(jié)構(gòu)，所以該定律又稱物質(zhì)不滅定律。
物質(zhì)的根本屬性是指
物質(zhì)的根本屬性是: 運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,是物質(zhì)的存在方式。
任何物質(zhì)的具體形式都是與一定的運(yùn)動(dòng)量分不開的。
道一切都在以這樣或那樣的方式運(yùn)動(dòng)。只有在運(yùn)動(dòng)中,才能維持自身的存在。沒(méi)有運(yùn)動(dòng),就沒(méi)有東西。所以,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的基本屬性,是物質(zhì)存在的方式。
物質(zhì)的根本屬性究竟是什么
?物質(zhì)的**特性是客觀實(shí)在性，“客觀實(shí)在”是指物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映。
當(dāng)我們把萬(wàn)事萬(wàn)物用意識(shí)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察時(shí)，物質(zhì)概念的內(nèi)涵只能是指“不依賴于人的意識(shí)”，“能為人的意識(shí)所反映”。
因此，只有這樣的客觀實(shí)在性才是物質(zhì)的**特性。
而物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。因?yàn)?，事物只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有物質(zhì)，**靜止、不做任何運(yùn)動(dòng)的的事物是沒(méi)有的。
運(yùn)動(dòng)屬性是物質(zhì)其它屬性存在的前提，如運(yùn)動(dòng)的可知性、永恒性等。離開了運(yùn)動(dòng)屬性，物質(zhì)本身就不會(huì)存在，也就談不上物質(zhì)的別的屬性。
在表現(xiàn)形式上比較。物質(zhì)的“客觀實(shí)在”性，就是從千差萬(wàn)別、千變?nèi)f化的物質(zhì)具體形態(tài)中抽象出來(lái)的共同的**特性。
沒(méi)有物質(zhì)的具體形態(tài)，就沒(méi)有它們的客觀實(shí)在性，就沒(méi)有物質(zhì)。
物質(zhì)只能存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，而萬(wàn)事萬(wàn)物都是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。物質(zhì)的具體形態(tài)是多種多樣的，作為物質(zhì)的根本屬性，運(yùn)動(dòng)的形式也是多種多樣的：如機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)和**運(yùn)動(dòng)。各種運(yùn)動(dòng)形式之間又是相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的，但運(yùn)動(dòng)是**的、永恒的，它只能從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，人們既不能憑空創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)，也不能使運(yùn)動(dòng)化為烏有。
物質(zhì)的根本屬性和存在方式是
物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，因?yàn)闆](méi)有任何東西是**靜止的，任何事物的具體形態(tài)都離不開一定的運(yùn)動(dòng)，它們只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有事物。
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)密不可分。
物質(zhì)是一切表象的載體，是客觀實(shí)在。物質(zhì)是不能被創(chuàng)造和消滅的。世界上各種事物的存與亡，只是物質(zhì)具體形態(tài)在一定條件下的轉(zhuǎn)化。
