品評秦腔《龍鳳呈祥》
品評秦腔《龍鳳呈祥》
?文/羅漢?每當(dāng)年頭歲未，各個(gè)院團(tuán)掛牌演出，總少不了《龍鳳呈祥》這部大戲，這部精彩紛呈、寓意吉祥美好、非常應(yīng)景的大戲，最能代表老**對新春的期待和祝福。 秦腔傳統(tǒng)戲《龍鳳呈祥》又名《回荊州》、《美人計(jì)》、《錦繡圖》、《甘露寺》，這是一出群戲，主角不突出，人人身上有戲，須生、正旦、武生、凈角唱做武打并重，角色眾多，行當(dāng)齊全，結(jié)構(gòu)緊湊，沒有強(qiáng)大演員陣容、沒有名角薈萃的劇團(tuán)是很難演好的。
劇情講述的是：東吳欲討荊州，都督周瑜與吳侯孫權(quán)商定美人計(jì)，以孫權(quán)之妹孫尚香為餌，誆劉備過江招親。
劉備懼，諸葛亮命趙云保駕，并賜錦囊妙計(jì)，遂行。劉備過江，依計(jì)先拜會喬國老，喬極力成全。國太怒責(zé)孫權(quán)、周瑜，甘露寺招劉備為婿。周瑜一見弄假成真，與孫權(quán)商議又以聲色美食使劉備喪志。
劉備招親后，果然不思回荊州，趙云著急，依諸葛亮之計(jì)，闖府詐稱曹操襲取荊州。劉備求得孫尚香同意，辭母共同逃歸。周瑜遣將追截，被孫尚香斥退。
周瑜親自領(lǐng)兵趕來，劉備已被諸葛亮接走，又于蘆花蕩遭到伏擊，受張飛羞辱，氣憤病倒。 節(jié)前，我看了這部戲。**一級演員、第14屆**戲劇梅花獎得主，有\(zhòng)”隴上金嗓子\”、\”秦腔界的金鳳凰\”之美稱的竇鳳琴飾演孫尚香，**一級演員，**文武須生，“西北紅生\”賀忠宏飾演劉備，兩位甘肅秦腔界的正旦和須生頭號人物組合，堪稱黃金搭檔，曾經(jīng)在甘肅省秦聯(lián)手留下許多經(jīng)典之作。
自從竇鳳琴老師退休以后，很難再看到兩位同臺聯(lián)袂演出，秦腔舞臺上也再難出一臺強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的《回荊州》。 終于又一次讓觀眾大飽眼福，孫尚香扮相俊俏，劉皇叔風(fēng)雅倜儻，兩位舉手投足雍榮華貴，身手不凡。一個(gè)板眼、一個(gè)亮相就引得臺下群眾一片叫好。
?更有省市**演員段亞軍飾演吳國太，姜甲利出演孫仲謀，宋少峰出演周瑜，何啟元飾演諸葛亮，王成林飾演趙云，杜栓科飾演張飛、呼延國沛飾演喬玄等等，這些實(shí)力演員的加盟，陣容強(qiáng)大，使這臺戲呈現(xiàn)得精彩完美。 劉備到江東和孫夫人成親實(shí)際上是孫權(quán)和周瑜的一個(gè)陰謀。孫周二人本想借機(jī)將劉備殺掉，卻因丈母娘看女婿越看越喜歡，\”大漢苗裔真罕見，相貌魁偉非等閑\”，吳國太相中了劉備，力主招親，方阻止了孫周陰謀得逞。劇中賀忠宏飾演的劉備，平緩中見奇妙，在暗藏殺機(jī)、危機(jī)四伏的外交招親中，始終不慌不忙，舉止得體，沉著機(jī)智，表演如行云流水、急而不亂、緩而不弛。
由于他對人物性格和心理的準(zhǔn)確把握，一個(gè)臺步、一個(gè)眼神、一招一式都是有根有據(jù)，分寸和火候把握的不差分毫，精雕細(xì)刻般地再現(xiàn)了漢室天子的**氣魄，也展現(xiàn)了賀忠宏王帽須生沉穩(wěn)安泰的特征。 劉備在甘露寺拜見吳國太，表家鄉(xiāng)，他的大段唱，被喬玄、孫權(quán)、吳國太岔來岔去，喬玄的念白、孫權(quán)的奸詐、國太的霸氣、劉備的沉穩(wěn)相映成趣，熱鬧非凡。賀忠宏的表演工架端莊、華美細(xì)膩、秀中藏柔，剛中見筋，氣韻淵雅，神彩激蕩，動作質(zhì)樸簡練。他的唱腔高亢激越、字正腔圓、蒼勁有力、氣勢磅礴。
演出了劉皇叔的神韻。 竇鳳琴飾演的孫尚香一出場亮相便驚艷了全場，一張口\”孫尚香坐畫閣自思自嘆”，悠揚(yáng)清麗長長的轉(zhuǎn)音，如天籟之音，一下子把觀眾帶入劇情。她的演唱聲情并茂、唱做俱佳、剛?cè)嵯酀?jì)。她的音色清純甜脆、唱腔清晰嘹亮、婉轉(zhuǎn)圓潤，低音深沉渾厚，中音寬廣恢宏，高音甜脆悠揚(yáng)，聲音篤定，氣息飽滿，轉(zhuǎn)換自然，力度得當(dāng)。
并能以聲帶情、以聲傳情，把孫尚香的情感和內(nèi)心表現(xiàn)得真摯細(xì)膩、鮮明生動，唱出了意境，唱出了韻味。她扮相俏麗俊美、身段端莊飄逸，表演眉目傳情、神彩飛揚(yáng)。特別可貴的是，她不脫離角色單純賣弄嗓音、炫耀技巧，而是將唱功和做功合理用在人物形象的塑造上，在人物個(gè)性上下功夫，摒棄表演程式中過于繁瑣的東西，追求簡潔的符合人物身份的生活化的表演風(fēng)格。
竇鳳琴版的孫尚香百科，是我見到過的***人物身份特征、最形神兼?zhèn)?，最接地氣的孫尚香。 孫周計(jì)謀未能得成，只好退而求其次，用溫柔鄉(xiāng)困住劉備。劉備戎馬半生，從未享受過溫柔鄉(xiāng)的滋味。
所以，當(dāng)他在江東和孫夫人成親之后，很容易就陷入了孫權(quán)周瑜設(shè)下的聲色犬馬的“玩樂陷阱”。眼看年關(guān)已近，趙云根據(jù)諸葛亮事先所留錦囊的指示，故意捏造了曹操率精兵五十萬前來攻打荊州的假消息，以激發(fā)劉備的回家念頭。而這一切孫夫人并不知情。由此，當(dāng)劉備思籌脫身之計(jì)的時(shí)候就顯得非常困難。
《闖新府》中，劉備和趙云暗暗商量逃走時(shí)，被孫尚香聽見，孫斥責(zé)劉備無情，劉備跪下求情，趙云不忍，拔劍欲殺孫氏，被劉備擋下。這場戲是武生的行戲，三人配合得緊密，氣氛緊張好看。劉備的家國情懷，孫尚香的重情重義表演得入木三分，武生趙云的演唱做打**飽滿，盡顯英武之氣。
趕駕一幕是最有趣的。孫夫人乘車，劉備趙云騎馬，戲劇舞臺上的車子，只是兩面杏**的旗子，畫車輪狀，孫夫人“坐”在中間，兩手扶旗，疾走如飛，與劉備趙云回還往復(fù)，在臺上團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，邊跑邊唱，是很美的場面。孫夫人所走的步子碎小而圓整，如行云流水，看不出半點(diǎn)倉慌奔逃的的情形，看去宛如人在車中行，足見竇風(fēng)琴的臺步功夫。 周瑜所派出的幾員大將，個(gè)個(gè)兇猛無比，見了孫夫人便都伏伏貼貼，孫夫人更藉機(jī)痛斥周瑜小兒如何如何，很能烘托緊張的場面，孫夫人英武的一面以及平日為從將所服之狀，竇鳳琴演的活靈活現(xiàn)。
“諸葛坐帳”上的是張飛和黃忠，演員穿蟒扎靠，沒有關(guān)羽。這也是甘肅秦腔不同于陜西的一個(gè)傳統(tǒng)貫例。 諸葛撐船一折，諸葛亮有大段唱，算是二路須生的活。
何啟元表演自如、演貫了丑角的他念白嘴頭更見功力，無論扮相、念白、表演都很出彩，尤其“撐船”上場亮相的那氣定神閑的一笑，諸葛神機(jī)妙算躍然臺上，極具神韻。 這個(gè)戲的周瑜是武生應(yīng)工，扎靠佩劍掄槍，有許多繁難的撲跌表演，**還有個(gè)挺僵尸的表演，宋少峰完成得可圈可點(diǎn)。 這以后即是“蘆花蕩”，很有。
京劇《龍鳳呈祥》講的是什么內(nèi)容
京劇《龍鳳呈祥》講的是劉備過江迎娶孫權(quán)之妹孫尚香的故事。
京劇劇目《龍鳳呈祥》取材于《三國演義》第54回吳國太佛寺看新郎 劉皇叔洞房續(xù)佳偶。
是由梅蘭芳、馬連良。
裘盛戎、袁世海等藝術(shù)家將原有的折子戲〈美人計(jì)〉〈甘露寺〉〈回荊州〉〈蘆花蕩〉組合改編而成。
主要講述了孫權(quán)因劉備占據(jù)荊州，屢討不還，與周瑜設(shè)美人計(jì)，假稱以妹尚香許婚劉備，欲誆其過江留質(zhì)。
以換荊州，為諸葛亮識破，使劉借周瑜岳父喬玄以說孫權(quán)之母吳氏，吳氏在甘露寺相親，弄假成真。
劉備贅婚東吳后，周瑜故用聲色、宮室以羈縻之，劉備果不思回轉(zhuǎn)荊州。
趙云用諸葛亮所付錦囊妙計(jì)，詐稱曹操襲取荊州、
劉備求孫尚香同走，孫允，辭母同劉潛逃。周瑜遣將追截，又皆為孫夫人斥退，周瑜率兵繼至，諸葛亮已預(yù)備船只，接應(yīng)劉備脫險(xiǎn)，周瑜反為張飛所敗。
擴(kuò)展資料：
**戲曲歷經(jīng)八百余年，傳承悠久，是**傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分。
從金元雜劇到明清傳奇，從昆弋繁榮到四大徽班進(jìn)京，從京劇誕生到成為國粹走進(jìn)黃金時(shí)代。
二百年的京劇史里產(chǎn)生了程長庚、譚鑫培、楊小樓、梅蘭芳、馬連良等一代又一代表演藝術(shù)**。以富連成為代表的眾多戲曲科班培養(yǎng)了數(shù)以千計(jì)的**演員，支撐著近百年京劇藝術(shù)殿堂。
星羅棋布的戲樓劇場提供了京劇繁榮的舞臺，精良獨(dú)特的器樂、道具、戲裝行業(yè)為京劇演出增色生輝。
清乾隆五十五年，逢清高宗八旬壽辰，徽伶高朗亭等率三慶徽戲班進(jìn)京賀壽演出，演畢立足京城。此后許多徽班相繼來京。
其中三慶、四喜、春臺、和春最負(fù)盛名，時(shí)稱四大徽班。在長期實(shí)踐中，不斷從秦腔、漢調(diào)、昆曲、京腔等劇種汲取營養(yǎng)，經(jīng)數(shù)十年演變，形成京劇。
在陜西的紅白喜事上唱秦腔，有什么講究和忌諱嗎？
我是陜西70后人，小時(shí)候在一些重要活動里隨處可見秦腔的身影，比如，農(nóng)村廟會、結(jié)婚、出嫁、小孩滿月、過周歲、老人做壽、過世、**、蓋新房、喬遷等活動里，主家都會邀請一個(gè)戲班子，熱熱鬧鬧地唱**或者數(shù)天秦腔，能給人們帶來許多精神上的滿足感。
畢竟，幾十年前人們的娛樂項(xiàng)目并不多，而秦腔被看作是最實(shí)惠、最受人們歡迎的娛樂活動之一。
人們所說的紅白喜事通常是指新人結(jié)婚、女方出嫁，老人過世和**。
按理說，白事是喪事，主家由于失去親人必然會哭哭啼啼，卻跟喜事（紅事）放到一起談?wù)?，是因?yàn)楣湃藢ι喜?看得很開，一個(gè)人自然**，說明他要在天地之間長眠了，離開了所有煩惱。
但在民間，喜事和白事畢竟是兩碼事，在舉辦各自的活動和儀式時(shí)，都有許多講究和忌諱，就拿在紅白喜事上邀請秦腔班子唱戲來說，同樣有很多規(guī)矩。
一，紅事時(shí)唱秦腔的講究和忌諱。
紅事包括婚嫁、做壽、喬遷、生小孩、滿月、升學(xué)等，這些都是喜事，人們做活動的意圖也很明顯，就是圖個(gè)吉利、喜慶、祥和。
因此，在演唱秦腔曲目時(shí)，都以帶有喜慶內(nèi)容、旋律歡快的秦腔曲目為主，常見的有《龍鳳呈祥》、《花亭相會》、《喜宴開》、《小開門》、《大拜壽》、《趕坡》，等等。
當(dāng)然，每逢喜事時(shí)，人們都會喜笑顏開，為了逗主家和來賓笑口常開，通常還會演唱一些丑角戲，具有代表性的秦腔曲目有《張連賣布》、《窮樂觀》、《打砂鍋》、《拾黃金》等。
通常情況下，紅事中點(diǎn)唱的秦腔，主家和來賓都可以點(diǎn)，所點(diǎn)的秦腔曲目的名字里不宜出現(xiàn)“*、殺、毒、斬”等帶有負(fù)面效果和貶義屬性的字眼，若出現(xiàn)會大煞風(fēng)景，主家非常忌諱這些。
二，白事時(shí)唱秦腔的講究和忌諱。
白事主要指喪葬，本身是令人悲痛的事情，為了體現(xiàn)“*者為大”的文化習(xí)俗，通常情況下，演唱的秦腔曲目跟祭奠、孝道有關(guān)，常見的有《祭靈》、《女祭靈》、《二十四孝》、《哭墳》、《柳青娘》、《靈堂》、《王祥臥冰》，等等。
白事**的忌諱是，不能在白事現(xiàn)場演唱具有喜慶性質(zhì)的秦腔，這樣會被認(rèn)為是對*者的不敬。
三，點(diǎn)戲時(shí)的講究和忌諱。
點(diǎn)戲多出現(xiàn)在白事里，雖說是點(diǎn)戲，實(shí)際上是一種暗示和警戒，通過點(diǎn)唱的曲目來揭露主家的為人和口碑。
老人在世時(shí)，如果兒女不孝，常有冷落或虐待老人的現(xiàn)象發(fā)生，如果是男性老人，老人的直系親人，一般是兄弟就會發(fā)難，會點(diǎn)《三娘教子》、《雷打張繼?！分惖那厍磺?，目的是為了讓侄兒侄女臉面上難堪，諷刺他們不懂得尊老愛幼。
如果是女性老人過世，娘家人會出頭點(diǎn)戲，一般是老人的兄弟，即舅舅出面，以《三娘教子》點(diǎn)得頻率**，同樣是為了諷刺外甥外甥女沒有孝道精神。
當(dāng)然，戲班子都必須熟悉這些忌諱和講究，明白哪些秦腔戲曲該在什么場合下演唱，即使點(diǎn)戲的人點(diǎn)錯(cuò)了，戲班子也應(yīng)該及時(shí)指出錯(cuò)誤，如果不管不顧，犯了多次類似的錯(cuò)誤，那么，這個(gè)戲班子的名聲就臭了，以后很難被邀請。
在陜西紅白喜事上唱秦腔有什么講究和忌諱嗎？
紅白喜事的唱戲風(fēng)俗，在陜西關(guān)中一帶特別是農(nóng)村地區(qū)，由來已久，而且各種忌諱和講究特別多，因?yàn)橹饕羌獌吹湼７矫嬉蛩氐目紤]，久而久之，就形成了濃郁的地方鄉(xiāng)土文化特色。不僅主家講究，而且唱戲的也特別講究，過去的戲班子常說一句話：“進(jìn)門不唱《祭靈》，出門不唱《逃國》”。
意思非常明確，一切都要圖個(gè)吉利。
現(xiàn)在的人，許多請戲的主家不一定懂戲，這就要求唱戲的人，無論是個(gè)人還是群體，無論是演出劇團(tuán)，還是自樂班團(tuán)體，都更要注意一定的講究和避諱。比如說，人家明明是金榜題名衣錦還鄉(xiāng)，你不唱《喜榮歸》也還罷了，卻偏偏唱一段《祭靈》，或者人家明明是喬遷之喜，你卻偏偏要唱《伍員逃國》，豈不大煞風(fēng)景？而且，還不僅僅是大煞風(fēng)景的事情…… 具體的說，凡是白事的，如老人過世或三年的，一般來說，都以《祭靈》開場，然后，還有《女祭靈》《三娘教子》《靈堂》《二十四孝》《王祥臥冰》《放飯》等，其他的一些戲也唱，只要不太過“出格”就行…… 凡是喜慶之類的紅事，如喬遷新居、婚嫁之事、老人過壽或者滿月升學(xué)之類，都以喜慶內(nèi)容為主，如《龍鳳呈祥》、《大拜壽》、《花亭相會》《趕坡》等等。另外，人們常說的所謂耍戲即丑角戲肯定是少不了的，如《教學(xué)》《打砂鍋》《張連賣布》《窮樂觀》《臟婆娘》等等 一般情況下，一些帶有敏感字眼如“殺”、“打”、“斬”之類的戲是為人們所忌諱的，但有些例外，如《斬秦英》《轅門斬子》等，本身就帶有喜劇性質(zhì)，因而常常盛演…… 還有一出戲叫《封神》。小時(shí)候在農(nóng)村，無論老人**，還是誰家新屋落成，常常也以此戲開場的，但是，現(xiàn)在，已經(jīng)很久沒有再見有人演唱了…… ** 進(jìn)步，藝術(shù)形式多種多樣，秦腔戲曲的繁榮之路漫長，但秦腔藝術(shù)魅力永恒！ 我們陜西在紅白喜事上當(dāng)然就講究。
要是在舊 ** 也講究更大。經(jīng)過文化大革命和改革開放這些年的風(fēng)雨蒼桑。在我們關(guān)中農(nóng)村己經(jīng)變的很淡漠了。
可是，大體也還是有一點(diǎn)講究。農(nóng)村現(xiàn)在紅喜事，就是指娶媳婦，娘生娃滿月。一般是不唱戲了，多數(shù)是老人(指老人逝世)和過三年，還有人請唱戲。
也就是江湖班子，并非正式劇團(tuán)。 唱戲就是男祭靈，女祭靈，這是開場戲。中間再唱些苦情戲，**唱大升官。
這些戲都是老一套，沒有大變化。 農(nóng)村過事，也就有事，門道問題大多出在點(diǎn)戲上。 點(diǎn)戲在農(nóng)村是很講究的，一般都是干親，舅家在頭前，重孝子兒女排后，再往后才是侄男侄女外甥叔伯子孫。 如果，老人在世兒女賢孝，那就過事過的平順。
如果，老人在世兒女不孝，或是虐待老人。這下老人過世了，老人生前的直系親人，這會兒就要發(fā)難，有點(diǎn)《三娘教子》的，有點(diǎn)《雷打張繼?！返?。讓不孝兒此時(shí)難堪丟臉。 順便說一段點(diǎn)戲事。
某村有一大戶人家，老母親**，有六子三女，侄孫男女更是眾多。那個(gè)晚上請了高陵縣劇團(tuán)的正式演員，搭臺唱的掛衣戲。 有一個(gè)老親戚不知好歹，點(diǎn)了《三娘教子》，氣氛剎時(shí)大變，臺下齊刷刷跪了一大片。 事后人們議論紛紛，指責(zé)那人不知深淺。
這《三娘教子》可不是隨便點(diǎn)的。只有娘家人，舅舅才有資格點(diǎn)。 再有就是做女的，到了這時(shí)候，也有撕破臉，為老爹老娘出頭的，點(diǎn)戲出氣。
豁出去埋了爹娘，就斷了這條路。 點(diǎn)戲是講究最多的地方，點(diǎn)錯(cuò)戲是要惹是非的。農(nóng)村埋人到了墳里，還要點(diǎn)戲，那都是表孝心，給樂人送錢。
年輕人不懂戲的多，都是把錢一給，讓隨便唱一段完事。 我以一個(gè)農(nóng)村“雇事”者眼里說一下自己看法。 紅白喜事其實(shí)唱戲方面是忌“殺,斬,逃”等內(nèi)容。白事以逝者為“三代”，三代內(nèi)多唱苦情戲（如兒點(diǎn)戲“大祭靈”“放飯”到孫子輩就變成了“八仙上壽”到侄子輩就變成了“走南陽”“大升官”老渭家必點(diǎn)戲“三娘教子”等。
）三年紅事基本相同。喜事（烘房）等多以歡音二令戲?yàn)橹鳎?這幾年，愛唱戲的人多了，懂戲的人卻少了。班主為了攬事，結(jié)合年輕人喜愛。
白事變喜事！例:《瓜女胥回門》《教學(xué)》……等，這些在以前都是不會出現(xiàn)在白事的。 還有我認(rèn)為重要的是“封神戲”。白事都知道有這一句“只因老人陰宮滿，天官賜福降臨凡”?？赡悴粫氲竭@句會出現(xiàn)在“結(jié)婚”事中。
還有就是烘房本是個(gè)“此地采的甚風(fēng)流，周公點(diǎn)化魯班修。乾字建在八卦中，兒孫輩輩是王侯”這無可厚非。但是好多事是“觀音菩薩”等神都出來了。
不說以前怎么樣，現(xiàn)在的人是不是“神多就好呢”？ 編后語:許多秦腔戲班同仁在有“電子琴”等所有西式樂器，聲音調(diào)低些?，F(xiàn)在這音箱都好。擴(kuò)出去的只有“板胡，電子琴”聲，這聲音好聽嗎？ 本人才疏學(xué)淺，不到之處望諒過。不是我本人不認(rèn)錯(cuò)?。
秦腔有哪些？
秦腔所演的劇目有神話、民間故事和各種公案戲。它的傳統(tǒng)劇目豐富，已抄存的共2748本。
備受觀眾喜愛的曲目有《春秋筆》、《八義圖》、《紫霞宮》、《和氏璧》、《惠鳳扇》、《玉虎墜》、《麟骨床》、《鴛鴦被》、《射九陽》、《哭長城》、《伐董卓》、《白蛇傳》、《梵王宮》、《法門寺》、《鐵公雞》等。
新**建立后還創(chuàng)作了《黃花崗》、《漢宮案》、《屈原》等膾炙人口的佳作。膾炙人口的曲目有《三滴血》、《周仁回府》、《十五貫》、《火焰駒》、《大登殿》等。秦腔（Qinqiang Opera），**漢族最古老的戲劇之一，起于西周，源于西府（核心地區(qū)是陜西省寶雞市的岐山（西岐）與鳳翔（雍城））。
秦腔又稱亂彈，流行于**西北的陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地，其中以寶雞的西府秦腔口音最為古老，保留了較多古老發(fā)音。又因其以棗木梆子為擊節(jié)樂器，所以又叫“梆子腔”，俗稱“桄桄子”（因?yàn)榘饟艄?jié)時(shí)發(fā)出“恍恍”聲）。2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入**批***非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
