唐吉訶德人物形象分析
唐吉訶德人物形象分析
堂吉訶德是一個性格復(fù)雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點，又有嚴(yán)肅認(rèn)真的思考; 是一個可笑又可悲、可樂又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。
一、堂吉訶德是一個脫離現(xiàn)實、耽于幻想、行動盲目的這樣一個人。
他因讀騎士**入了迷而想入非非，喪失了基本的理性。他把騎士**的描寫當(dāng)成現(xiàn)實生活，無視已經(jīng)發(fā)生了變化的時代。 二、堂吉訶德是一個純粹的理想主義者。他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護(hù)人的正當(dāng)權(quán)利與尊嚴(yán)，鋤強(qiáng)扶弱，清除人世間的不平作為自己的人生理想。
或許這就是他那理想化的騎士道，但他對此是如此的迷戀和執(zhí)著，如此的不可思議，已完全變成偏執(zhí)。 三、堂吉訶德是一個**妥協(xié)的斗士，他為實現(xiàn)理想而奮不顧身的精神令我們折服。堂吉訶德敢于為主持正義、清除罪惡而忘我斗爭，不管碰到什么樣的敵人，他都毫不怯懦，**退縮。
他把磨坊的風(fēng)車當(dāng)作巨人，毫不猶豫地挺槍拍馬沖過去。 總結(jié)以上幾點分析，我們可以看到堂吉訶德是一個性格復(fù)雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點，又有嚴(yán)肅認(rèn)真的思考; 既荒謬絕倫，又崇高偉大; 既有喜劇性，又有悲劇性，是一個可笑又可悲、可樂又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。
堂吉訶德敢用自己的行動、甚至生命來捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實在是足可令人敬佩的。
堂吉訶德簡介及人物形象分析
文學(xué)評論家稱《唐·吉訶德》是西方文學(xué)史上的**部現(xiàn)代**，也是世界文學(xué)的瑰寶之一。接下來分享堂吉訶德簡介及人物形象分析。
堂吉訶德介紹 《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建**現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級的荒淫**，對**的疾苦表示了深切的同情。
在西班牙的拉·曼卻住著一位年近50的老單身吉哈諾先生，身體瘦弱，迂腐而且頑固。他整天沉浸在騎士俠義**里，夢想做一個勇敢的騎士游俠、冒險、闖蕩天涯，扶困濟(jì)危，掃盡世間不平，揚(yáng)名寰宇。于是他拼湊了一副由曾**下來的破爛不全的盔甲戴在頭上，并用了4天的工夫給那匹皮包骨頭的瘦馬取了個高貴、響亮的名字，還給自己取名堂吉訶德·臺·拉·曼卻，意思是拉·曼卻地方的鼎鼎大名的騎士堂吉訶德，并且模仿古代騎士忠誠于某位貴婦人的傳統(tǒng)做法，物色了鄰村一個養(yǎng)豬村姑做自己的意中人，并給她取了貴族名字叫做杜爾西內(nèi)亞·臺爾·托波索，決心終身為她效勞。 堂吉訶德人物形象 （1）堂吉訶德是一個脫離現(xiàn)實、耽于幻想、行動盲目的這樣一個人。
他因讀騎士**入了迷而想入非非，喪失了基本的理性。他把騎士**的描寫當(dāng)成現(xiàn)實生活，無視已經(jīng)發(fā)生了變化的時代 （2）堂吉訶德是一個純粹的理想主義者。他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護(hù)人的正當(dāng)權(quán)利與尊嚴(yán)，鋤強(qiáng)扶弱，清除人世間的不平作為自己的人生理想。
或許這就是他那理想化的騎士道，但他對此是如此的迷戀和執(zhí)著，如此的不可思議，已完全變成偏執(zhí) （3）堂吉訶德是一個**妥協(xié)的斗士，他為實現(xiàn)理想而奮不顧身的精神令我們折服。堂吉訶德敢于為主持正義、清除罪惡而忘我斗爭，不管碰到什么樣的敵人，他都毫不怯懦，**退縮。他把磨坊的風(fēng)車當(dāng)作巨人，毫不猶豫地挺槍拍馬沖過去。
堂吉訶德作者簡介 堂吉訶德作者是塞萬提斯。米格爾·德·塞萬提斯·塞維德拉是文藝復(fù)興時期的西班牙**家、劇作家、詩人。他被譽(yù)為西班牙文學(xué)世界里最偉大的作家。
塞萬提斯的作品是相當(dāng)獨特的。他通過嘲弄性地模仿已經(jīng)開始衰退的文**流，例如騎士**，來創(chuàng)造出另一種富有生氣的**類型——復(fù)調(diào)**。 另一方面，塞萬提斯的另一部著作《訓(xùn)誡**集》，展現(xiàn)了他著眼點的深度以及對敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行試驗的愿望。
堂吉訶德人物形象分析
人物形象:
堂吉訶德是一個沉溺于幻想，脫離實際的人物，他愛讀騎士**，羨慕騎士作派，贊賞騎士精神，于是就想當(dāng)騎士，在裝備，服飾，舉止，行動上，處處模仿騎士，亦步亦趨，完全沉浸在騎士**所創(chuàng)造的幻想世界當(dāng)中。固執(zhí)的在被日常生活邏輯支配的現(xiàn)實世界中按照幻想世界的邏輯行動。
堂吉訶德想恢復(fù)騎士道，通過行俠拯救世界，他的這種想法不僅脫離了現(xiàn)實也脫離了時代。
說他脫離時代是因為在16、17世紀(jì)西班牙，就是塞萬提斯生活和創(chuàng)作的年代，槍炮已經(jīng)被廣泛運(yùn)用在軍事中，騎士逐漸的失去了他的作用，而且騎士精神已經(jīng)式微。
在這種局面之下百科，堂吉訶德仍然想提著一桿銹爛的鐵槍去征戰(zhàn)立功，必然會碰得頭破血流。就此而言，堂吉訶德作為騎士的形象，就是對騎士**的諷刺，也是對西班牙現(xiàn)實政治的諷刺。
擴(kuò)展資料：
影響：
《唐·吉訶德》書中寫的人物有七百多，是歐洲最早的長篇現(xiàn)實主義**之一，是國際聲望**、影響**的西班牙文學(xué)巨著。
《堂吉訶德》描繪了16世紀(jì)末、17世紀(jì)初，西班牙**廣闊的生活畫面，揭露了封建統(tǒng)治的黑暗和腐朽，具有鮮明的人文主義傾向，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的人道主義精神。作品出版后，上至宮廷，下至市井，到處傳誦。如今已用100多種文字譯成數(shù)百種譯本。
1.歌德：“我感到塞萬提斯的**，真是一個令人愉快又使人深受教益的寶庫?！?br/> 2.拜倫：“《唐·吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。
正是那些美德使他發(fā)了瘋?！?br/>
3.海涅：“塞萬提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統(tǒng)治，在敘事、戲劇、抒情這三類創(chuàng)作里分別達(dá)到登峰造極的地步?！?br/>
4.雨果：“塞萬提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無縫;主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”
5.別林斯基：“在歐洲所有一切**文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水**融……這樣的范例僅見于塞萬提斯的《唐·吉訶德》。
“內(nèi)容提要”部分選自徐葆耕《西方文學(xué)之旅（上）》（河北教育出版社2003年版）。
6.尼日利亞**作家奧克斯頗動感情地說：“人生在世，如果有什么必讀的作品，那就是《唐·吉訶德》?！?br/>
米格爾·德·塞萬提斯·薩維德拉（西班牙語：Miguel de Cervantes Saavedra，1547年9月29日－1616年4月23日），西班牙**家、劇作家、詩人。出生于馬德里附近的埃納雷斯堡，他被譽(yù)為是西班牙文學(xué)世界里最偉大的作家。
其作品《唐·吉訶德》達(dá)到了西班牙古典藝術(shù)的高峰，標(biāo)志著歐洲近代現(xiàn)實主義**的創(chuàng)作進(jìn)入了一個新的階段。評論家們稱他的**《唐·吉訶德》是文學(xué)史上的**部現(xiàn)代**，同時也是世界文學(xué)的瑰寶之一。1616年4月23日塞萬提斯逝世。
塞萬提斯對于世界文學(xué)的影響巨大，甚至連西班牙語都因此被稱為“塞萬提斯的語言”。
據(jù)新華網(wǎng)2015年3月17日消息，西班牙專家17日宣布，西班牙偉大作家、文學(xué)巨著《唐·吉訶德》的作者米格爾·德·塞萬提斯·薩維德拉的遺骸已在馬德里市中心的特里尼塔里亞斯教堂內(nèi)找到。
