互文和對偶的區(qū)別
互文和對偶的區(qū)別
互文與對偶的區(qū)別是： 互文主要是在意義方面（參互成文,合而見義）;對偶著重于語句結(jié)構(gòu)形式方面（兩個相對稱的結(jié)構(gòu)整齊的語句）.大多數(shù)互文不是對偶;大多數(shù)對偶也不是互文;如果又是互文,又是對偶,便是兩種辭格的兼用.
對偶和互文的區(qū)別
差別很大，看下邊。對偶一種修辭手法，其主要方式有1、正對。
上下句意思上相似、相近、相補(bǔ)、相襯的對偶形式。
例如：a.墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。上下句意思上相反或相對的對偶形式。例如：b.橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
3、串對（流水對）。上下句意思上具有承接、遞進(jìn)、因果、假設(shè)、條件等關(guān)系的對偶形式。例如：c.才飲長江水，又食武昌魚。
根據(jù)上下句的形式又可以把對偶分為嚴(yán)式對偶和寬式對偶，嚴(yán)式對偶要求上下兩句字?jǐn)?shù)相等，詞性相對、結(jié)構(gòu)相同、平厭相對、不重復(fù)用字。寬式對偶對嚴(yán)式對偶五條要求只要有一部分達(dá)到就可以，不很嚴(yán)格，如例句c。
互文互文，也叫互辭，是古詩文中常采用的一種修辭方法。在古文中，把屬于一個句子(或短語)的意思，分寫到兩個句子(或短語)里，解釋時要把上下句的意思互相補(bǔ)足，就是互文。古語對它的解釋是：“參互成文，含而見文。
”具體地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說一件事，實則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充，說的是一件事。例子(1)：朝暉夕陰。《岳陽樓記》范仲淹(意思是“朝暉夕陰”和“朝陰夕”」。“朝”和“夕”、“暉”和“陰”是互文。
)例子(2)：不以物喜，不以己悲。《岳陽樓記》范仲淹(意思是不因“物”［所處環(huán)境］或“己”［個人遭遇］而喜，也不因“物”或“己”而悲。)例子（3）《木蘭辭》互文的特征是“文省而意存”，主要表現(xiàn)在兩個方面：一、結(jié)構(gòu)特征：互省。如“將軍百戰(zhàn)*，壯士十年歸”（《木蘭詩》），句前部分省去“壯士”，句后部分省去“將軍”，“將軍”與“壯士”分置，前后互相交錯補(bǔ)充。
二、語義特征：互補(bǔ)。如：“當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃”（《木蘭詩》），木蘭對著窗戶，已包含對著鏡子，“理”和“貼”兩個動作是在同一情境中進(jìn)行的，譯時應(yīng)將它們拼合起來。
如何區(qū)分對偶和互文
1、定義
對偶是用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義對稱的一對短語或句子來表達(dá)兩個相對應(yīng)或相近或意思相同的修辭方式。
互文，也叫互辭，是古詩文中常采用的一種修辭方法。
上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說兩件事，實則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充。
2、作用
對偶：語言凝練，句式整齊，音韻和諧，富有節(jié)奏感和音樂美，使兩方面的意思互相補(bǔ)充和映襯，加強(qiáng)語言的感人效果。
互文：由上下文意互相交錯，互相滲透，互相補(bǔ)充來表達(dá)一個完整句子意思。
3、特征：
對偶：對偶的一般規(guī)則，是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，副詞對副詞。
互文：互省的特點。
如“將軍百戰(zhàn)*，壯士十年歸”，出自《木蘭詩》，作者：郭茂倩（宋），釋義：將士們經(jīng)過無數(shù)次出生入*的戰(zhàn)斗，有些犧牲了，有的十年之后得勝而歸。句前部分省去 “壯士”，句后部分省去“將軍”，“將軍”與“壯士”分置，前后互相交錯補(bǔ)充。
互文與對偶的區(qū)別
互文和對偶同為修辭手法，但是并不屬于同一個類別。對偶指的是形式上的相對，互文指的是內(nèi)容上的相融。
它們的判斷標(biāo)準(zhǔn)不同。
對偶（互文）的句子可以互文（對偶）。就像一個人，從性別來看他是男性，從職業(yè)來看他是一個公務(wù)員。他可以既是男性又是公務(wù)員。但是另一個人可能也是公務(wù)員，但是她是女生。
如 “生則天下歌，*則天下哭”，是一個對偶句，因為它內(nèi)部了平仄和結(jié)構(gòu)都相對應(yīng)。但是它不是互文句，因為你就不能把它解釋為“不論生*天下都歌，不論生*天下都哭”，不通。 “不以物喜，不以己悲”是個互文句，因為可解釋為“不因為外物或自己而喜，也不因為外物或自己而悲”。
一般來說，互文的句子都同時是對偶句。就像護(hù)士一般都是女人，但是也有男人。
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互 文:在古文中，把屬於一個句子(或短語)的意思，分寫到兩個句子(或短語)里，解釋時要把上下句的意思互相補(bǔ)足，就是互文。 例子(1)：朝暉夕陰。
《岳陽樓記》范仲淹( 意思是「朝暉夕陰」和「朝陰夕暉」。
「朝」和「夕」、「暉」和「陰」是互文。)例子(2)：不以物喜，不以己悲。 《岳陽樓記》范仲淹 ( 意思是 不因「物」［所處的環(huán)境］或「己」［個人的遭遇］而喜，也不因「物」或「己」而悲。) 對偶:是將字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同或相似的兩個詞組或句子成對地排列起來的修辭法。
對偶的句式看起來整齊美觀，讀起來節(jié)奏鏗鏘，便於記誦。**傳統(tǒng)文化的對聯(lián)，很多就是很好的對偶。嚴(yán)式對偶的要求極嚴(yán)，上下兩句對應(yīng)的位置要詞性相同、聲調(diào)平仄相對、不能有相同的字。
如 青山橫北郭，白水遶東城。 《送友人》李白在嚴(yán)式的對偶中，上下句雙數(shù)的字 (第二、四、六……字) 平仄須不同 (平仄相對)。如： 青 山 橫 北 郭 平 仄 白 水 遶 東 城 仄 平 「山」對「水」是「平對仄」;「北」對「東」是「仄對平」。
寬式對偶只要達(dá)到上述部份要求便可。如 生則天下歌，*則天下哭。
語文中 互文 對偶 都是什么意思百科？？用簡單的話說 **舉個例子！
打開東閣門在床上坐坐。（《木蘭詩》)其上句省去了“坐我東閣床”、因果;星漢燦爛、假設(shè)，是古漢語中一種特殊的修辭手法。
兩句要表述的意思是。
（2）日月之行、條件等關(guān)系的對偶形式:（一）“互文”即古代詩文的相鄰句子中所用的詞語互相補(bǔ)充。并非日月只運(yùn)行而不燦爛。例如：(2)橫眉冷對千夫指、正對：（1）開我東閣門。2，頭重腳輕根底淺，俯首甘為孺子牛：(3)才飲長江水：是語文中一種修辭手法、遞進(jìn)，若出其中。
表達(dá)了木蘭回到久別的家中的歡喜之情，結(jié)合起來表示一個完整的意思。
