欧美在线播放一区三区不卡,人人色综合,亚洲日韩精品一区二区三区

古代巫術(shù)是怎樣的一種存在？

巫術(shù)是一種古老的準(zhǔn)宗教現(xiàn)象，它產(chǎn)生于人類(lèi)的野蠻時(shí)期，在人類(lèi)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，它曾是人類(lèi)文化的一種幼稚形態(tài)。在原始**宗教還未形成之前，人類(lèi)就開(kāi)始出現(xiàn)了巫術(shù)信仰和巫術(shù)活動(dòng)了,在漫長(zhǎng)的生活實(shí)踐中，人類(lèi)逐漸產(chǎn)生了對(duì)大自然及周?chē)挛锏男叛龊腿f(wàn)物有靈的原始巫術(shù)思想，出現(xiàn)了對(duì)天象、大地、山石、水火、動(dòng)物、植物等的神靈崇拜及圖騰崇拜，認(rèn)為水中的魚(yú)鱉、陸上的鳥(niǎo)獸，乃至路邊的古樹(shù)和家中的用具都可以成精成怪。

原始人幻想借助超自然的神秘力量對(duì)某些人、事、物施加影響或予以控制，以期達(dá)到自己的愿望，這種在當(dāng)時(shí)極其模糊的神靈觀念便是最初的巫術(shù)。

原始人相信通過(guò)巫術(shù)能對(duì)無(wú)生命的自然起調(diào)整作用。在民間掌握巫術(shù)的人稱(chēng)為巫師。巫的通曉人，又通曉神鬼，其通曉的方法，則為巫術(shù)。巫術(shù)是巫師施行的一種極神秘手段和方法，巫師通過(guò)巫術(shù)將自己神秘化和神圣化。

按巫術(shù)達(dá)到的目的對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)，可分為治病巫術(shù)、害人巫術(shù)和戀愛(ài)巫術(shù)三類(lèi)。過(guò)去，在湘西一帶，常將年輕美麗姑娘*心踏地地嫁給一個(gè)駝背老公，甚至嫁給山神、洞神百科，或者這些漂亮的姑娘神經(jīng)質(zhì)地、癲狂地將自己打扮成新娘一樣又唱又跳，喊著某某神來(lái)了，與她拜天地之類(lèi)的現(xiàn)象，被人稱(chēng)為是媒巫師暗地里對(duì)她施了巫術(shù)，將她的魂魄勾引到男的身上或神靈洞府里去了。據(jù)傳，媒巫師會(huì)種草*，只要將這種草*放到某個(gè)女的所吃的食物中，這個(gè)女的就會(huì)發(fā)瘋地?zé)釕俜?者，而不管放*者是麻子還是跛子。

巫術(shù)，既神秘而又神圣，巫術(shù)是嚴(yán)禁外傳的，特別是對(duì)外族人更是“天機(jī)不可泄露”，如果泄密了，則會(huì)不靈，甚至泄密者會(huì)遭到祖師懲罰。過(guò)去，湘西巫師授徒其戒規(guī)是極嚴(yán)的，拜師時(shí)，徒弟要在師傅面前立誓，若泄了密，受何種懲罰都需要對(duì)師傅說(shuō)。傳說(shuō)，有個(gè)人拜師學(xué)巫術(shù)時(shí)立了泄密蹲刀把*的誓言，這個(gè)人心想，砍柴割草的鐮刀，握在自己手上，自己怎么可能會(huì)將自己砍*？結(jié)果，他將師傳的巫術(shù)泄露了出去而大發(fā)其財(cái)。

結(jié)果，一次鐮刀把松了，他蹲緊時(shí)，頭勾下去，他忘了將鐮刀口朝外，他的身子剛一蹲下，鐮刀口就將自己的頭割了下來(lái)，應(yīng)了他立誓時(shí)的如果泄密所應(yīng)受懲罰的誓言。巫師施行巫術(shù)的場(chǎng)所，有在神堂進(jìn)行的，有在郊野施行的。施行對(duì)象，有祈神遣鬼，有治病招魂，有捉精降妖，有獵禽伏獸，有呼風(fēng)喚雨等，這些在湘西一帶被傳得神乎其神。

土家族巫師按巫術(shù)的高低分為兩種：一種是主持大型祭祀活動(dòng)的巫師，稱(chēng)為“掌堂巫師”，另一種是地位略低的巫師，被稱(chēng)為“幫師巫師”。從洪荒遠(yuǎn)古到近現(xiàn)代，他們世代承襲，口耳相傳延綿不絕。他們?cè)谕良易宓貐^(qū)是未完全脫離生產(chǎn)和世俗的民間宗教職業(yè)者，他們受人延請(qǐng)，走村串戶(hù)，施行巫術(shù)，是祭神祀祖、趕鬼驅(qū)邪、招魂治病、還愿求雨等原始宗教活動(dòng)的主持者，并在土家族的農(nóng)耕漁獵、婚喪生育、卜居遷徒、節(jié)慶歌舞等生產(chǎn)生活中扮演不可缺少的角色。在湘西，為了渲染巫術(shù)的神秘性和巫師的力量，在巫師施行巫術(shù)時(shí)，往往伴以怪異的，令人不可思議的表演，如上刀梯、穿越刀叢及踩燃燒得火紅的鐵鏵口。

某家如果不斷出現(xiàn)災(zāi)禍，或者家人久病不愈，土家人就要請(qǐng)巫師做法事，這種法事活動(dòng)一般有四堂：（1）開(kāi)壇。巫師擂鼓三通后，讓求神者到壇前稟告;（2）放兵。也就是放出“四大元帥”所領(lǐng)兵馬，以捉拿作祟的妖怪或?yàn)椴∪俗穼せ昶?（3）觀燈。焚香熏燈布，念咒語(yǔ)，腳踩門(mén)檻，從燈幕上觀察妖魔鬼怪或魂魄行跡。

（4）迭篩盤(pán)。就是把抓來(lái)的作祟物（多以螞蚱代替）投入盤(pán)中，并陳香蠟紙草、五谷鹽茶、符咒等，各敕上雞血，然后送到大門(mén)外十字路口，放入茅棚中，點(diǎn)火焚燒，由此災(zāi)禍可滅。從巫師所進(jìn)行的這些活動(dòng)中，我們能夠感受到其中的原始與神秘氣息。巫師在從事巫術(shù)活動(dòng)的看家本領(lǐng)和絕招是符咒，符咒是巫術(shù)中最為神秘的部分，在巫師的巫術(shù)儀式中，施術(shù)者都需要念咒畫(huà)符。

符咒有白符咒和黑符咒之分，為人防病治病、避兇趨吉，對(duì)人有利的稱(chēng)為白符咒，一些巫師用符咒害人的稱(chēng)為黑符咒。巫師施行巫術(shù)活動(dòng)主要有以下幾種：一、占卜即問(wèn)卦，預(yù)測(cè)吉兇禍福，了解鬼怪意愿，據(jù)傳：“千歲之龜*而留甲，卜之則靈?！蔽讕煘槿嗽O(shè)壇卜卦較為常見(jiàn)，其占卜的法具使用最多的是司刀和竹卦。

巫師晃動(dòng)司刀后，出現(xiàn)大小鐵圈相套、相隔的不同形狀，以其形狀的不同來(lái)判斷所測(cè)吉兇。巫師用竹蔸占卜時(shí)以竹卦落地形狀來(lái)判斷吉兇，此種方法簡(jiǎn)便，被泛用于喪葬、婚育、祭祀、請(qǐng)神驅(qū)鬼及生產(chǎn)等方面。二、祭祖還愿祭祖還愿被土家族人稱(chēng)為“做土菩薩”或“還神愿”，其主要目的是為人消災(zāi)、招魂、求子的巫術(shù)活動(dòng)。

一般是戶(hù)主請(qǐng)巫師主持操辦，施行巫術(shù)，其規(guī)模較大，有“掌壇巫師”和“幫師巫師”多人參加，還愿活動(dòng)需要一系列的祭品，一般要有“三牲”（即一頭?；蜓?、一只小狗、一只雄雞），建國(guó)后禁止殺牛，便以豬、羊代替。通常要持續(xù)三天三夜，其儀式繁雜，內(nèi)容多。如“臘月堂”中的拖磨子便為招魂術(shù)的一種，其作法是：在堂屋里放一曬簟，掌堂巫師仰臥其上，其肚子上放一個(gè)簸箕，上面再放一扇磨子，磨子上再放有一小木箱，箱內(nèi)裝著“失魂”者的衣帕，在磨眼里穿一繩子，幫師巫師繞著曬簟不停地拖，口中念誦著咒語(yǔ)，拖畢，翻開(kāi)磨子，打卦占卜是否拖著了魂。三、解結(jié)解結(jié)的主旨是趕鬼驅(qū)邪，土家人凡遇事不順、精神不振、惡夢(mèng)驚床、久病不愈等，被認(rèn)為是“中邪”、“失魂”，這時(shí)，就需要請(qǐng)巫師來(lái)施行巫術(shù)進(jìn)行解結(jié)。

在解結(jié)過(guò)程中一般只請(qǐng)一個(gè)巫師行事，不需要?dú)⑴＾k酒席，只需要?dú)⒅谎蜃骷榔?。形式不拘，時(shí)間地點(diǎn)不限，規(guī)模稍大的要踩“地刀”，通常是將十二把柴刀在磨刀石上磨鋒利，將這些柴刀安裝在樹(shù)筒上或由人一排執(zhí)著，刀刃朝上。巫師喝了碗中的“法水”之后，口念咒語(yǔ)，一手拿著剛割下的羊頭，一手拿著占卜用的法具，赤腳踩著刀刃從其上而過(guò)，然后再邊唱邊施行巫術(shù)以驅(qū)鬼趕邪。

還有一種則是避邪，是巫師利用一定的物件，在其上施行巫術(shù)和口念咒語(yǔ)后以防止邪鬼來(lái)犯，避邪物一般裝飾在建筑物上、交通工具和生產(chǎn)生活工具上，也有的佩戴在身上。四、驅(qū)鬼是對(duì)鬼施行的一種攻擊性巫術(shù)，在生產(chǎn)、建房、治病、喪葬中經(jīng)常使用，這是民間巫師最主要的工作。驅(qū)鬼巫術(shù)也適用于兇*者。在對(duì)兇*者進(jìn)行送葬時(shí)必須舉行復(fù)雜的儀式，必須走彎彎曲曲的路，使兇*者的靈魂迷途難返，下葬時(shí)還要以巨石壓尸，或以木樁釘尸，目的是讓兇*者的靈魂永遠(yuǎn)不能返回家園，否則就會(huì)擾亂家人。

若家中有生病久治不愈之人，家人也會(huì)去找巫師，如果被算出是有鬼魂附身，則需要巫師進(jìn)行趕鬼，進(jìn)行趕鬼儀式時(shí)，巫師手持一土罐，口部用一紅布封住，用香火在上面燒一小孔，灑米粒于其上，然后關(guān)閉門(mén)窗，巫師一手搖動(dòng)司刀，一手在桌上拍擊令牌，并大聲吼叫，以震動(dòng)紅布，等米粒逐漸從那小孔中掉入罐內(nèi)，鬼便被收住了，隨即用紅布封緊罐口，口念咒語(yǔ)，用令牌在布面上畫(huà)符，隨后，巫師拿著罐跑向屋外，將罐埋在荒郊野外。五、殺鏵口它是在愿家疾病纏身，久病不愈，或家宅不寧，邪鬼作崇的情形下請(qǐng)巫師用烈火強(qiáng)行將鬼疫瘟病驅(qū)逐的一種巫術(shù)活動(dòng)。其作法是：將犁田的鐵鏵口用炭火或柴火燒得通紅，巫師一邊念動(dòng)咒語(yǔ)，一邊用幾張草紙包上祭祀燃燒后的紙錢(qián)灰，然后墊在腳下，巫師赤腳在燒得通紅的鐵鏵口上踩過(guò)。

表演中，巫師的腳一踩上鐵鏵口，鐵鏵口上便冒出一縷青煙，并有吱吱的響聲。接著，巫師還要向燒紅的鏵口噴上包谷酒、桐油的汁液，燃起幾尺高的火苗，。

有沒(méi)有哪位高人詳細(xì)介紹一下巫師？

巫師《暗黑破壞神2》中的女巫與巫師是兩個(gè)性質(zhì)完全不同的角色，前者使用的魔法代表著力量與光明，可直接作用于敵人身上;而后者則是魔鬼的化身，他的主要本領(lǐng)是蕩魂術(shù)，召喚各種不*的生命（如僵尸）為其賣(mài)命。招魂術(shù)在歐洲中世紀(jì)時(shí)期曾盛傳一時(shí)，相傳用此術(shù)可指使**或從地里挖出的尸體作奇怪的工作。

薩圖恩（Saturne）據(jù)說(shuō)是巫師的保護(hù)神。

實(shí)際上，他最初是礦工的保護(hù)神，逐漸演化才成為支配地獄的神。薩圖恩是率先食人肉的神，巫師也常被指責(zé)為偷食人肉。此外，薩圖恩夜間停留于土星，土星位于魔蝎宮，而魔蝎則是一種象征魔鬼的動(dòng)物。薩圖恩的標(biāo)志是手中的那把大鐮刀，相傳巫師最常用的武器也是一把隨身攜帶的鐮刀。

在一般人的印象里，巫師是居住于南部沼澤地帶中的一類(lèi)穿著黑色斗篷的神秘人物，長(zhǎng)期關(guān)在黑暗潮濕的小屋中研究使他們面頰蒼白，形同骸骨;熬夜和過(guò)度的思索搞垮了他的身體，使他們不堪一擊;但他們掌握著各種神秘奇異的法術(shù)，代表著邪魔與噩夢(mèng)的神靈。歷史上關(guān)于巫師的最早記載見(jiàn)于十二世紀(jì)，當(dāng)時(shí)有一位名叫韋爾多的法國(guó)里昂商人宣揚(yáng)并身體力行安貧樂(lè)道，其門(mén)徒被子教皇斥為異端，逃入阿爾卑斯山谷隱居。巫師的故事就是在這樣的歷史背景下，在與異端的接觸中逐漸產(chǎn)生的。

我們常?？梢栽谖鞣降纳裨?huà)書(shū)籍中看見(jiàn)\”Mage-Clans of the East\”（東方魔法部落）一詞，這是歐洲巫師故事的另一起源，由于當(dāng)時(shí)歐洲人對(duì)于還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的世界抱著一種神奇荒謬的幻想，巫師就成為了這種幻想的宣泄對(duì)象;而十三世紀(jì)的馬可·波羅游記和十六世紀(jì)的曼德威爾游記更是為西方讀者提供了神游幻想的空間，巫師也就自然而然地被誤解為是東方民族所特有的一類(lèi)神秘人物。不過(guò)在歐洲神學(xué)家的眼中，巫術(shù)始終是一反宗教的行為，他們認(rèn)為巫師作為巫術(shù)的施法者，大多致力于撒旦崇拜。中世紀(jì)衰落時(shí)期的特征之一，就是將撒旦的形象夸大成強(qiáng)大且無(wú)處不在;并把時(shí)代的一切弊病都算在撒旦的帳上。

十八世紀(jì)以后，巫術(shù)卸下了魔法和撒旦的華麗外衣，文化地位迅速下降，成為一種迷信。此后巫師、蒸餾器、硫磺蒸氣也曾重新興起過(guò)一段時(shí)間，但那只不過(guò)是曇花一現(xiàn)而已，如同煉金士腦中的各種荒謬怪異的念頭。有關(guān)巫師的傳說(shuō)在近代被融入了許多藝術(shù)家的作品之中，浪漫派音樂(lè)家，如門(mén)德?tīng)査珊桶剡|茲，都曾在他們的作品里涉及過(guò)巫術(shù)題材，而哥倫比亞的**作家馬爾克斯更是在他的魔幻主義代表**《百年孤獨(dú)》中大膽地加入了各種巫術(shù)內(nèi)容，營(yíng)造出一種神秘的氛圍。

薩圖恩（Saturne）據(jù)說(shuō)是巫師的保護(hù)神，實(shí)際上，他最初是礦工的保護(hù)神，逐漸演化才成為支配地獄的神。薩圖恩是率先食人肉的神，巫師也常被指責(zé)為偷食人肉。此外，薩圖恩夜間停留于土星，土星位于魔蝎宮，而魔蝎則是一種象征魔鬼的動(dòng)物。薩圖恩的標(biāo)志是手中的那把大鐮刀，而相傳巫師常用的武器也是一把隨身攜帶的鐮刀。

歷史上關(guān)于巫師的最早記載見(jiàn)于十二世紀(jì)，當(dāng)時(shí)有一位名叫韋爾多的法國(guó)里昂商人宣揚(yáng)并身體力行安貧樂(lè)道，其門(mén)徒被教皇斥為異端，逃入阿爾卑斯山谷隱居。巫師的故事就是在這樣的歷史背景下，在與異端的接觸中逐漸產(chǎn)生的。我們常?？梢栽谝恍┪鞣降纳裨?huà)書(shū)籍中看見(jiàn)“Mage-Clans of the East”（東方魔法部落）一詞，這是歐洲巫師故事的另一起源。由于當(dāng)時(shí)歐洲人對(duì)于還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的世界抱著一種神奇荒謬的幻想，巫師就成為這種幻想的宣泄對(duì)象。

十三世紀(jì)的馬可·波羅游記和十六世紀(jì)的曼德威爾游記更是為西方讀者提供了神游幻想的空間，巫師也被誤解為東方民族所特有的一類(lèi)神秘人物。然而在歐洲神學(xué)家的眼里，巫術(shù)是一種反宗教的行為，巫師作為巫術(shù)的施弄者，致力于撒旦崇拜。中世紀(jì)衰落時(shí)期的特征之一，就是將撒旦的形象夸大成強(qiáng)大且無(wú)處不在，并把時(shí)代的一切弊病都算在撒旦的帳上。十八世紀(jì)以后，巫術(shù)卸下了魔法和撒旦的華麗外衣，文化地位迅速下降，成為一種迷信。

巫師、蒸餾器、硫磺蒸氣不久后又重新興起，成為煉金士們的想象。在一般人的印象里，巫師是居住于南部沼澤地帶中的一類(lèi)穿著黑色斗篷的神秘人物，長(zhǎng)期躲在黑暗潮濕的小屋中的研究使他們面頰蒼白，形同骸骨，熬夜和過(guò)度的思索搞垮了他的身體，使他們不堪一擊。但他們掌握著各種神秘奇異的法術(shù)，代表著邪惡與噩夢(mèng)的神靈。

巫師題材在近代被融入了許多藝術(shù)家的作品之中，浪漫派音樂(lè)家，如門(mén)德?tīng)査珊桶剡|茲，都曾在他們的作品里涉及過(guò)巫術(shù)題材，而拉丁美洲的**作家馬爾克斯更是在他的魔幻主義**《百年孤獨(dú)》中大膽地使用了各種巫術(shù)內(nèi)容，營(yíng)造出一種極為神秘的氣氛?！拔沂窃?jīng)、現(xiàn)在和未來(lái)，我擁有再生的力量。

鬼手刀真的存在嗎關(guān)于鬼手刀有哪些恐怖的傳說(shuō)

在一些傳說(shuō)中有關(guān)于鬼手刀的介紹，據(jù)說(shuō)這是一把很邪門(mén)的刀，后來(lái)因?yàn)檫@把刀*了很多人。不少朋友好奇鬼手刀在現(xiàn)實(shí)生活中存在嗎?關(guān)于它有哪些可怕的傳說(shuō)？ **上有很多關(guān)于鬼手刀的傳聞，但是我們并不能確定鬼手刀的事情是真的，也不能確定它是真實(shí)存在的。

據(jù)了解鬼手刀是十四世紀(jì)，由意大利的一個(gè)鐵匠打造出來(lái)的。

這把刀從外形上看就像是人類(lèi)的手，自從這把刀打造完成后，就發(fā)生了很多不可思議，甚至是血腥和詭異的事情，所以這把刀被叫做鬼手刀。關(guān)于鬼手刀有一個(gè)很?chē)樔说膫髡f(shuō)，傳說(shuō)鐵匠當(dāng)時(shí)打造這把刀是為了還債。鐵匠一直想要打造一把世界上**的刀，每天都在冥思苦想，**因?yàn)橛媚X過(guò)度，他的精神出了一點(diǎn)問(wèn)題。突然有**，鐵匠想到了一個(gè)辦法，那就是用人的組織來(lái)打造刀。

正是因?yàn)檫@個(gè)想法，于是他有了一個(gè)瘋狂的舉動(dòng)，竟然將妻子的右手直接砍了下來(lái)，緊接著又將兒子的肋骨取下來(lái)，**取了自己的小腿骨。鐵匠用妻子的右手做了刀柄，用兒子的肋骨做了刀刃，自己的小腿骨做了刀鞘。鐵匠忍著疼痛將這把刀制作了出來(lái)，而他也變得殘廢了。

債主看到這把刀后非常滿(mǎn)意，于是免除了鐵匠的債務(wù)。好景不長(zhǎng)，債主在得到鬼手刀的第二個(gè)月，像是瘋了一樣殺掉了家中所有的人。從此之后大家對(duì)于這把刀議論紛紛，很多人認(rèn)為這是不祥的刀。

后來(lái)鬼手刀輾轉(zhuǎn)到了好多人的手中，但凡是擁有鬼手刀的人下場(chǎng)都不是很好。十八世紀(jì)后，鬼手刀就被巫師封印起來(lái)了，從此之后鬼手刀就再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。至于這把刀是否真實(shí)存在，其實(shí)是沒(méi)辦法確定的，大家一般是將鬼手刀的事情當(dāng)做故事來(lái)聽(tīng)。