推進(jìn)傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育可從重視古代文化常識教育開始

當(dāng)前以價值迷亂為標(biāo)志的精神危機(jī)極為嚴(yán)重,許多領(lǐng)域,包括肩負(fù)著培養(yǎng)下一代歷史使命的教育領(lǐng)域,也是信仰缺失,利益至上,知而不行。長此以往,有著五千多年文明傳承史的中華民族前途堪憂。雖說這是工業(yè)文明時代的普遍現(xiàn)象,是只注重工具理性而忽視人文價值的必然結(jié)果,但這絕不是人類文明發(fā)展的唯一模式。智慧地解決問題的鑰匙是什么?就是我們手里的國學(xué)經(jīng)典。修習(xí)國學(xué),進(jìn)一步弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,努力踐行中華民族美德,確能解決當(dāng)前發(fā)展過程中的諸多問題。



**時代國學(xué),西方文化思潮全面入侵,民族、國家之間的價值之爭再度升級,民族文化發(fā)展舉步維艱,文化的多樣性正行進(jìn)在消亡之中。這賦予了國學(xué)經(jīng)典以極強(qiáng)的歷史使命,繼承與發(fā)揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)的重要性也得以凸顯。確如上個世紀(jì)初章炳麟等國學(xué)倡導(dǎo)者所說,國學(xué)經(jīng)典具有“存國保種”的重大意義。在全球化進(jìn)程不斷推進(jìn)的今天,該有一門課程發(fā)揮社會凝聚劑的作用,為我們的社會提供一種文化認(rèn)同感,擔(dān)負(fù)起傳承民族文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)價值觀的重任。

要提高中國的國際競爭力,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,離不開高度的文化自覺和文化自信,離不開文化認(rèn)同的確認(rèn)。而這一切,都要從揣摩和感悟傳統(tǒng)文化經(jīng)典開始。傳統(tǒng)文化經(jīng)典,是古圣先賢智慧的結(jié)晶,是我們民族的“根”和“魂”,其作用巨大,“顯仁足以利物,藏用足以獨(dú)善”(《隋書·經(jīng)籍志序》)。對于個體而言,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典不一定有立竿見影的效果,但它有一個滋潤、內(nèi)化和發(fā)展的過程,經(jīng)過許多人的共同努力,“正紀(jì)綱,弘道德”的愿景終將成為現(xiàn)實(shí)。

作為教育工作者,我們要高度重視經(jīng)典對心靈的潛移默化的影響,積極引導(dǎo)學(xué)生踏踏實(shí)實(shí)地修習(xí)經(jīng)典,汲取古圣先賢的智慧,讓經(jīng)典嵌入腦子,融進(jìn)血肉。講求文道結(jié)合的中華傳統(tǒng)文化,特別是儒家的經(jīng)典,幾乎都可以用來進(jìn)行道德教育,以提高學(xué)生的公民素質(zhì)和道德修養(yǎng)??鬃诱f:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?!保ā墩撜Z·述而》)這恰恰從另一方面闡明了國學(xué)經(jīng)典教育與思想品德教育二者水**融的密切關(guān)系,以及德行教育在國學(xué)經(jīng)典教育中所處的重要地位。修習(xí)經(jīng)典的過程,就是喚醒沉睡的良知的過程,就是“求其放心”的過程,就是鞏固天生的善性、克制欲望、提升修養(yǎng)的過程。

對待國學(xué)文化經(jīng)典,要有以現(xiàn)代視角看傳統(tǒng)的反思意識,要以發(fā)展的眼光去看待。盲目**,認(rèn)為國學(xué)經(jīng)典一無是處者,自然是虛無主義者;而厚古薄今、惟古是尚者,卻又走向了另一個極端,是十足的投降主義者。我們該做睿智的“拿來主義”者,學(xué)古而不泥古,明確經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的特殊的歷史背景,取精華而棄糟粕,有效解決封建等級倫理與現(xiàn)代公民價值之間的矛盾,努力消除國學(xué)教育與公民教育之間存在的價值沖突。作為教師,不僅自己能對傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理的價值取舍,還要引導(dǎo)學(xué)生也具備這樣的分析、辨別能力。

推進(jìn)文化經(jīng)典教育必須遵循教育的規(guī)律和原則,要循序漸進(jìn),死記硬背式學(xué)經(jīng)典,只會扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)關(guān)于“義”的這節(jié)研討課,單就教學(xué)內(nèi)容而言,放在高中階段可能更合適,而曲阜市實(shí)驗(yàn)中學(xué)七年級修習(xí)的國學(xué)校本教材《百詩百聯(lián)》倒適合作為小學(xué)讀本。傳統(tǒng)文化教育確實(shí)重要,但不適當(dāng)?shù)慕逃矔l(fā)災(zāi)難。小學(xué)階段,比較適合讀讀文句淺顯、節(jié)奏優(yōu)美的經(jīng)典詩詞,學(xué)學(xué)《三字經(jīng)》《**規(guī)》《笠翁對韻》《幼學(xué)瓊林》等蒙書;初高中階段,才是有梯度地學(xué)習(xí)“四書五經(jīng)”。

文化經(jīng)典教育必須從上而下推進(jìn)。如自下而上推進(jìn),首先是推力不強(qiáng),難以形成合力,難以營造濃厚的國學(xué)學(xué)習(xí)氛圍,效果存疑;其次是自主開發(fā)建設(shè),易碎片化,易重復(fù)建設(shè),系統(tǒng)性存疑;三是缺少完善的評價機(jī)制,沒有權(quán)威的評價機(jī)構(gòu),科學(xué)性存疑。如能充分利用現(xiàn)有資源,做好頂層設(shè)計、課程整合工作,從上而下積極推進(jìn),在不增加課業(yè)負(fù)擔(dān)的前提下,再輔之以考試這根指揮棒,則能在較短的時間內(nèi)收到較為明顯的成效,形成學(xué)校、家庭、社會共同重視國學(xué)經(jīng)典教育的新氣象。

文化經(jīng)典教育的有效推進(jìn)離不開一支專業(yè)的教師隊伍,這是持久、高效開展國學(xué)教育的基本前提。如果教師本身國學(xué)功底差,對國學(xué)經(jīng)典知之甚少,也無多少的學(xué)習(xí)感悟,以其昏昏,使人昭昭,想讓學(xué)生通過修習(xí)國學(xué)汲取智慧,提升道德修養(yǎng),提高生活的幸福指數(shù),那是絕無可能的。所以,組織一支專業(yè)的國學(xué)教師隊伍,制定一個科學(xué)的研修、培訓(xùn)計劃,系統(tǒng)地學(xué)習(xí)各家有代表性的國學(xué)著作或名篇,是當(dāng)前迫切需要開展的工作。

校園文化建設(shè)要在突出本土地方特色的同時凸顯國學(xué)特色。我們沒有必要每個學(xué)校都立個孔子塑像,也沒必要每個學(xué)校都建個孔子講堂,但有必要在建設(shè)校園文化時凸顯國學(xué)特色。墻上貼的、石頭上刻的勵志修身類文句,可從國學(xué)經(jīng)典中選用,可以簡牘的形式呈現(xiàn),可在邊上介紹一下作者及其成就……在這方面,濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)做得相當(dāng)好,充分發(fā)揮校園環(huán)境的育人功能,校園布置古樸典雅,精致美觀,整體感強(qiáng),文化味濃。