在古時(shí)候，“洗澡”和“沐浴”有什么區(qū)別？是一回事嗎？
在古時(shí)候，“洗澡”和“沐浴”有什么區(qū)別？是一回事嗎？
古代和現(xiàn)代很多事情區(qū)別非常大，首先已經(jīng)沒有封建王朝，其次最常見的一夫多妻制已經(jīng)消失了，**就是科技發(fā)展的越來越快等。可以說很多時(shí)候已經(jīng)是只需十年生活就會(huì)發(fā)生巨變。
既然生活方式完全改變，那么古代的一些表達(dá)與現(xiàn)代肯定也是有出入的。
一、“洗澡”和“沐浴”不一樣
電視劇中老是有一個(gè)橋段，就是人們?cè)谝娭匾娜酥翱倳?huì)對(duì)伺候自己的隨從說要沐浴更衣。這也是對(duì)于客人的一種重視，可是為什么總會(huì)在這種時(shí)刻沐浴呢？他們平時(shí)不用沐浴的嗎？古人的用詞都是文鄒鄒的，現(xiàn)代人說是沐浴就是洗澡，到了炎熱的夏天，有的人甚至**洗好幾個(gè)澡。
而在古代，你說你要洗澡見客而不是沐浴見客，你身邊的人可能會(huì)覺得有些奇怪哦。因?yàn)樵诠糯跋丛琛焙汀般逶 蓖耆皇且淮a事！事實(shí)上，就連“沐浴”這件事情，在古代的一些地方都是一件比較**的事情。
二、古人洗澡并不頻繁
在古代，紙張是非常珍貴的，除了紙張，水也是。有些地方常年干旱，原本就缺水，那里的人飲用水都不夠喝了，拿去擦洗這種事情更加是不可能發(fā)生的。有些干旱尤為嚴(yán)重的地方，人們甚至一生只洗3次澡，出生、結(jié)婚、**，3次。
所以說，洗澡這件事，對(duì)于古人來說是非常**的。除了重要的事情，就算是古代圣賢，也很少會(huì)經(jīng)常洗澡。不經(jīng)常也不代表不洗，只是3-5天洗一次，像現(xiàn)代一樣天天洗是不太可能的。
尋找的**為了生計(jì)，更加不會(huì)經(jīng)常洗澡了。
有人就會(huì)問，那些水資源豐富的地方怎么也會(huì)這樣。洗澡需要燒熱水，就會(huì)消耗木材。
對(duì)于古人來說這是一種浪費(fèi)。很多時(shí)候，除了富裕的人家，**為了節(jié)衣縮食，能不打理花錢的地方就不會(huì)在意。這也是古代生產(chǎn)力比較低的一個(gè)原因。
三、“洗澡”和“沐浴”在古代二者有什么區(qū)別
古代人咬文嚼字非常厲害，那些名傳千年的名家詩詞，高考考點(diǎn)那可是一大堆。
所以對(duì)于古人來說，“沐浴”是非常重視的事情，也是對(duì)于別人的尊重?！般逶 本褪乾F(xiàn)代的“洗澡”。對(duì)于現(xiàn)代人來說“洗澡”和“沐浴”都是一個(gè)意思，在古代，這是完全不一樣的。
既然在古代“洗澡”是用“沐浴”來表達(dá)的，那么對(duì)于古代人來說，“洗澡”又是什么意思呢？大家吃飯或者接觸干凈的東西之前一定都會(huì)去洗手，“洗澡”對(duì)于古代人來說就是洗手洗腳的意思。
對(duì)于古人來說，“沐浴”是神圣的，對(duì)于古人來說這件事情就像是一個(gè)比較重要的禮儀了。
一般在重要的祭祀或者祈福活動(dòng)前，古人就會(huì)特意“沐浴”。而“沐浴齋戒”也因此而得。怎么樣，是不是有知道了一個(gè)了不得的小知識(shí)，要是以后有人提古代人洗澡之后見客，你就可以非常自豪的揶揄人家一句，這你都不知道？然后再將這其中的含義解釋給別人聽。
結(jié)語
不是很多人都還幻想著自己有**可以穿越嗎？穿越這事沒有啥科學(xué)依據(jù)，要是真的可以穿越，那么平時(shí)就要多多了解古代人的禮儀知識(shí)了。要是不小心穿越到古代，有些話說錯(cuò)了那可真的就是鬧了大笑話了。
古代人非常注重禮制，不過這些到了現(xiàn)代逐漸被簡(jiǎn)化甚至是沒有了，這些寶貴的文化現(xiàn)在也只有相關(guān)的從業(yè)者才會(huì)去了解探究了。
每天多了解一些古今的不同也是一件有趣的事情哦。
在古代沐浴和洗澡，兩個(gè)詞語到底有什么不同？
我們現(xiàn)在，“沐浴”和“洗澡”差不多就是一回事，區(qū)別就是洗澡有淋浴等多種方式，但是大體上沐浴和洗澡都是指代的一個(gè)意思，那就是潔凈自身。不過在古代，“沐浴”和“洗澡”是卻并不是一回事，搞混了會(huì)鬧笑話。
沐浴
沐浴在**有非常久遠(yuǎn)的歷史，早在商周時(shí)期，古人就已經(jīng)有了沐浴的習(xí)慣，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的甲骨文和金文中，都有關(guān)于沐浴的記載。
而到了西周時(shí)期，沐浴的禮儀就已經(jīng)漸漸成型了，人們不僅僅把沐浴看作是洗干凈身體，更是賦予了沐浴一種更深層次的含義，那就是凈化心靈！每當(dāng)有重要的事情比如祀神祭祖，古人都要事先沐浴，以此來表示內(nèi)心的潔凈虔誠(chéng)，后面更是稱這種行為為齋戒！在周朝時(shí)期，天子甚至還專門給朝見的臣子修建封邑，讓他們沐浴好之后再來朝見，以示對(duì)天子的尊敬。
《禮儀·王制》：“方伯為朝天子，皆又湯沐之邑于天子之縣內(nèi)?！?br/>
而我們所熟悉的孔子，其實(shí)也是非?？粗劂逶〉模看味际倾逶≈蟛艜?huì)上朝。
既然古人如此看重沐浴，那為何他們不像我們現(xiàn)在一樣，天天沐浴呢？實(shí)際上，這是因?yàn)殂逶‰m然舒服，但是它也非常復(fù)雜，有一套繁瑣的程序。
沐浴要先泡澡，泡好后出水，需要用干凈的精、粗兩種毛巾擦拭身子，之后再用熱水淋身，披上專門的布衣，等待身體干燥，這一過程并不短，所以比較耗費(fèi)體力，期間還需要喝一些飲料，以止口渴。
總體看來，沐浴是比較費(fèi)時(shí)費(fèi)力的事情，并不是一般家庭能夠長(zhǎng)期享受的。而且沐浴所需要的水并不少，要燒好這么多水，需要花費(fèi)很大的精力和財(cái)力，所以一般家庭是做不到天天沐浴的，這也才會(huì)有“三日一洗頭、五日一沐浴”的規(guī)矩，甚至很多普通人連五日一沐浴都做不到。
事實(shí)上，沐浴真正深入人們的生活中，是在明清時(shí)期。
明清以前，由于沐浴非常繁瑣且費(fèi)錢，所以普通家庭很難承受，不會(huì)經(jīng)常沐浴，大多數(shù)時(shí)期沐浴之人都是中上層階級(jí)，比如蘇軾、王安石這種人，他們有權(quán)有勢(shì)或者有才，只有這些已經(jīng)脫離了實(shí)際生產(chǎn)的人，才有充足的時(shí)間和財(cái)力去享受沐浴。不過到了明清時(shí)期，隨著城市的進(jìn)一步發(fā)展，市民階層的逐漸壯大，大家開始變得手有余錢了，于是各種服務(wù)行業(yè)廣泛興起，其中一種服務(wù)便是“混堂”。
這個(gè)混堂的意思就有點(diǎn)類似于現(xiàn)在北方的澡堂子，不分什么高低貴賤，只要你給錢，就可以進(jìn)去泡。
于是原本只流傳于中上層**的沐浴，開始廣泛進(jìn)入普通老**的生活中。而且大家對(duì)這種沐浴活動(dòng)還是非常喜歡的，將它和“賞古玩”、“褻名香百科”、“誦明言”相提并論，視為一種精神享受。
總的來說，沐浴在古代的意思其實(shí)就和我們現(xiàn)在的洗澡意思差不多，只不過沐浴相比于我們所說的洗澡更加正式、繁瑣。實(shí)際上在古時(shí)候，沐浴和洗澡的意思完全不同，可以說差別是非常大的。
沐浴和洗澡的區(qū)別
按照《說文解字》的說法，沐浴和洗澡其實(shí)是完全不同的兩種活動(dòng)。
《說文解字》：“沐，擢發(fā)也;浴，灑身 也;洗，灑足也;澡，灑手也。
”
文中的“擢”、“灑”都是洗滌的意思，意思就是說“沐”代表的是洗頭發(fā)，“浴”代表的是洗身體，“洗”代表的是洗腳，“澡”代表的是洗手。按照古人的意思，他們是把身體的各個(gè)部位都是分得非常清楚的，沐浴就是清洗全部身體，而洗澡就只是單純的洗手洗腳。所以說沐浴可以包含著洗澡，而洗澡并不能包含著沐浴。
不過經(jīng)過這么多年的發(fā)展，洗澡也不僅僅是指的洗手洗腳的意思了，其中也有沐浴的意思了，現(xiàn)在兩個(gè)詞差別也并不是非常大，**的區(qū)別就是洗澡不一定會(huì)洗頭，而沐浴是肯定會(huì)洗頭的。
結(jié)語
現(xiàn)代**的很多詞語含義，其實(shí)和古時(shí)候已經(jīng)并不相同了。就比如沐浴和洗澡二詞，在古時(shí)候，沐浴是一種非常正式的活動(dòng)，非常有儀式感，每當(dāng)需要參加大型正式活動(dòng)的時(shí)候，都需要提前沐浴，洗干凈身體的，發(fā)展到后面，沐浴甚至有凈化心靈的意思在其中。而“洗澡”一詞，在古代的意思實(shí)際上指的是洗手洗腳，并不是我們現(xiàn)在洗澡的意思。
“洗澡”和“沐浴”是一回事嗎，為何說我們現(xiàn)代人都弄錯(cuò)了？
“洗澡”和“沐浴”并不是一回事。我們現(xiàn)代人往往認(rèn)為洗澡和沐浴是一個(gè)概念，但實(shí)際上這兩個(gè)詞在古人眼里是不同的，所以說我們現(xiàn)代人都弄錯(cuò)了。
首先，這四個(gè)意思不同的字兩兩組合后意思也不同。
“洗”是指洗腳，“澡”是指洗手，“沐”是指洗頭發(fā)，“浴”是指洗身子。古代人對(duì)洗各個(gè)地方都有具體的稱謂，那么“洗澡”和“沐浴”意思當(dāng)然也不同?！跋丛琛本褪侵杆跋词窒茨_，而“沐浴”給人的感覺更像是在盆中浸泡，洗去身上和心靈上的污穢之物。反觀現(xiàn)在的人們，我們所認(rèn)為的“洗澡”和“沐浴”就只是在**的忙碌之后洗去身上的污垢，潔凈自己的身軀，而在浴缸里休息片刻，舒緩身心的行為，人們更多的是將之稱作為“泡澡”。
其次，古代人們“洗澡”和“沐浴”的目的也不同。古代人們“洗澡”是單純的要在飯前或睡前洗去身上的污垢，但“沐浴”對(duì)于古人是意義非凡的，古人們往往是為了某種特定的目的而進(jìn)行沐浴。
就比如古代有一位女子，有**她在溪水中沐浴，恰好有一只玄鳥飛過，在她身邊丟下了一個(gè)蛋，女子十分好奇，就吃了這個(gè)玄鳥扔下的蛋。
沒想到的是，她吃了這個(gè)蛋后竟然懷孕并生下了一個(gè)男孩，這個(gè)男孩就是之后商族的始祖契。從那之后商族的**就開始堅(jiān)持沐浴，就是為了紀(jì)念先祖并且期待自己的進(jìn)步。西周時(shí)，沐浴變得更加有意義。
在出席各種重大場(chǎng)合時(shí)，必須要先沐浴才能夠參加。齋戒過后的人們必須通過沐浴來潔凈自己的靈魂，讓自己得到安寧。
而現(xiàn)在的人們，不僅是將“洗澡”和“沐浴”混為一談，而且他們洗澡的目的都只是為了干凈，而不是為了潔凈靈魂或是美好的希冀。
**，我認(rèn)為之所以現(xiàn)在的人們都弄錯(cuò)了，就是因?yàn)殡S著**的發(fā)展，人們不再相信鬼神之說。并且**發(fā)展導(dǎo)致人們的生活節(jié)奏越來越快，哪里還有時(shí)間去潔凈靈魂？所以“沐浴”是潔凈靈魂的行為這個(gè)說法就已經(jīng)在人們的記憶力越來越淡，導(dǎo)致**人們把“沐浴”也歸入了洗澡之中。但我總覺得，這也是現(xiàn)代人們活得越來越粗糙了。人們已經(jīng)不再分洗手和洗腳用詞上的區(qū)別了，也不再覺得沐浴是一種神圣的事情。
但這也一定程度上表明了現(xiàn)代人們的進(jìn)步，也就是我們思想的進(jìn)步。
“洗澡”和“沐浴”并不是一回事，雖然我們現(xiàn)在不再注重這兩個(gè)詞的區(qū)別，但這是祖祖輩輩傳下來的詞，我們還是應(yīng)當(dāng)重視。我們應(yīng)該將兩個(gè)詞的區(qū)別祖祖輩輩的傳下去，因?yàn)檫@也是我們中華文化的一部分。
古代的“沐浴”和“洗澡”并不同，一般人會(huì)選擇哪個(gè)？
在現(xiàn)代人眼中，沐浴和洗澡是兩個(gè)近義詞，它們所代表的含義是相同的。但是在古代，沐浴和洗澡所代表的含義并不相同。
一般來說古代人都會(huì)選擇洗澡，很少會(huì)選擇沐浴。
因?yàn)樵诠糯挥性诤苁⒋蟮牡涠Y或者婚事的之前才會(huì)進(jìn)行沐浴。
一、古代洗澡簡(jiǎn)述洗澡是現(xiàn)代人每天都會(huì)做的一件事情。而洗澡在古代人眼里卻成為一件十分**的事情。由于古代**生產(chǎn)力水平本來就很低下，人們每天都為了能夠活下去而拼命努力的干活，所以他們根本不會(huì)花很多的人力和物力在洗澡這一件事情上。
在古代**中，就算是皇宮貴族的人們，也是要等到三五天才會(huì)洗一次澡，并不會(huì)像現(xiàn)代人一樣每天都洗一次澡。因?yàn)樵?*古代**們舍不得花大量的木炭在洗澡這一件事情上，所以他們會(huì)認(rèn)為洗澡是一件很**的事情。
二、洗澡和沐浴的區(qū)別或許在現(xiàn)代人眼里，洗澡和沐浴所代表的含義是相同。
古代洗澡和沐浴在本質(zhì)上是有區(qū)別的。古代人口中的洗澡并不是現(xiàn)代意義中的洗澡，而僅僅是洗手和洗腳而已。古代中的沐浴才跟現(xiàn)代中的洗澡是含義相同的。
除此以外，在古代沐浴還有另外一種含義，就是在一些盛大的節(jié)日之前，我們都要進(jìn)行沐浴，以表示隆重。在古代**中，不同階層的人沐浴頻率也是有所不同的。一般來說，**高層次的人群沐浴的頻率要比低層次**沐浴的頻率要多一些。
有些生活本來就十分貧苦的老**，有可能一生之中此進(jìn)行過十幾次次沐浴。
三、綜述在古代中洗澡和沐浴根本不是同一回事，有著本質(zhì)的區(qū)別。古代中的沐浴就相當(dāng)于現(xiàn)代中的洗澡，而古代中的洗澡僅僅是指洗頭和洗腳。
古人眼里的“洗澡”與“沐浴”，是不是一回事呢？
唐代詩人白居易在《沐浴》中寫過這樣的詩句：“經(jīng)年不沐浴，塵垢滿肌膚。今朝一澡濯，衰瘦頗有馀。
”
從白居易這簡(jiǎn)單的這兩句詩中，我們可以得知古人的生活環(huán)境跟現(xiàn)在相比實(shí)在是天差地別。
比如說他這樣的大詩人、名流士子的形象居然這樣的。多年沒有洗澡的他，偶爾洗一次澡就洗下幾層厚泥，整個(gè)人都“哀瘦”了不少，這種情況實(shí)在是讓人驚訝。
和許多人想象的不一樣，對(duì)于古人來說，洗澡是一件特別**的事情。而且在古人的觀念中，洗澡這種習(xí)慣非常一般，除了祭祀之外沒多少人會(huì)當(dāng)成特別重大的事情。
因此，才出現(xiàn)“經(jīng)年不沐浴”的事情。古代名流士子尚且如此，那尋常**就可想而知了。
當(dāng)然，可能有些人會(huì)好奇，為什么古人會(huì)有“經(jīng)年”不洗澡的事情出現(xiàn)呢？
事實(shí)上，這還是**生產(chǎn)力水平極度低下的緣故決定的。
一、**生產(chǎn)力水平低下
在洗澡這件事上從一些文獻(xiàn)資料上來看，古人還是比較講究衛(wèi)生的。在先秦時(shí)期沐浴基本上就已經(jīng)被整個(gè)**推廣開了，不過當(dāng)時(shí)主要是規(guī)定在祭祀前或者重大節(jié)日之前進(jìn)行沐浴。
然而，洗澡對(duì)于現(xiàn)在人來說實(shí)在是一件不值一提的小事，但對(duì)于古人來說，洗澡就是一件**的事情了。
想來對(duì)于王公貴族來說，三五天洗一次澡應(yīng)該不是問題，畢竟當(dāng)時(shí)**上的頂層人士是完全可以享受到便利的。
不過，對(duì)于中下階層的**來說，是不可能浪費(fèi)大量的資源來進(jìn)行洗澡的。一方面，尋常**生活困頓，基本上每天都忙于生計(jì)，沒有多余的精力花費(fèi)在洗澡一事之上。
另外一方面，還是生活困頓的緣故，使得他們沒有多余的錢財(cái)花費(fèi)在洗澡上面。
這里所說的浪費(fèi)資源，并非如同人們所想的那樣是浪費(fèi)水資源。實(shí)際上，對(duì)于古人來說，水資源應(yīng)該還是充足的。但是洗澡的時(shí)候要燒熱水，這卻是會(huì)“浪費(fèi)”大量的木炭。
白居易在《賣炭翁》中寫到“賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食”。從白居易描寫的窮苦大眾生活狀況來看，人們賣炭得來的錢財(cái)全部花費(fèi)在了穿衣和吃飯兩方面了。就是這樣的情況，古人身上還“衣正單”呢，哪有多余的錢財(cái)花費(fèi)在燒水洗澡上面。
若是按照王公貴族三五天，不，甚至是十多天洗一次澡的頻率來算，尋常**肯定是無法生存下去的。
因此，窮苦大眾必須節(jié)衣縮食，經(jīng)過半年或者一年以后有點(diǎn)余錢之后，才能打理一下，去洗個(gè)澡什么的。
由此看來，正是因?yàn)楣糯?*生產(chǎn)力水平極度低下的緣故，使得廣大**只能將全部精力放在生存上，而不是洗澡這樣的小事上。
不過，說起來你可能不相信，在古人的眼里，“沐浴”和“洗澡”還不是一回事，這到底是怎么回事呢？
若是對(duì)古人秉性了解的話，就會(huì)知道古人在咬文嚼字方面特別講究。對(duì)于古人來說，洗澡并不是全身都洗，沐浴才是全身都洗。
千萬可別搞錯(cuò)了，不然會(huì)鬧笑話。
二、沐浴和洗澡的區(qū)別
前面說過，古代尋常**家洗澡的頻率很低，有三五個(gè)月一次的很正常，一年一次的也不稀奇。實(shí)際上我們用現(xiàn)在的話這么說沒什么錯(cuò)，但若站在古人的角度來談?wù)摯耸?，那就是“沐浴”的頻率，而并非是“洗澡”的頻率了。
因?yàn)楣湃藢ⅰ般逶 焙汀跋丛琛眹?yán)格區(qū)分了開來。
在甲骨文中，“沐”字看上去很形象，就像一個(gè)人彎腰低頭以雙手在器皿中掬水洗發(fā)一樣。而“浴”字則看上去就像整個(gè)人站在器皿中洗漱一樣，身邊還灑滿小水滴。
到了東漢時(shí)期，在許慎的《說文解字》中，對(duì)此解釋的更到位更**了一點(diǎn)。在這里面，他解釋“沐”就是指洗頭發(fā)，“浴”則指的是洗身子，“洗”則指的是洗手，“澡”指的就是洗腳了。
從這些解釋可以看出來，對(duì)于古人來說，“沐浴”就是連同整個(gè)身子和頭發(fā)一塊清洗，跟我們現(xiàn)在說的洗澡沐浴是一回事。而“洗澡”則更像是我們現(xiàn)在飯前睡前的洗手和洗腳。
因此，對(duì)于古人來說，我們不能說他們多年沒有洗澡，應(yīng)該如白居易寫的那樣，可以說他們多年沒有沐浴。
另外，在古人的觀念中，“沐浴”可能還有另外一層意義。那就是在祭祀或者重大節(jié)日的時(shí)候才會(huì)進(jìn)行“沐浴”，平時(shí)是不會(huì)太過看重的。
也就是說，在古人觀念中，“沐浴”更像是一種禮儀。
譬如說，“沐浴齋戒”這個(gè)詞語就是這樣來的。因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》中有記載，“其有邪者，漬形以為汗。”而祭祀的目的就是為了祈?；蛘唑?qū)邪，如此看來，在古人的認(rèn)知中，“沐浴齋戒”這種手段在祭祀前和重大節(jié)日前進(jìn)行就非常有必要了。
由此可見，對(duì)于古人來說，“沐浴”是一件比較嚴(yán)肅的事情，也是一件平時(shí)不怎么上心的事情。而“洗澡”則就相對(duì)簡(jiǎn)單很多了。
那么，古人沐浴的頻率是多少天一次呢？
實(shí)際上，關(guān)于這個(gè)問題就必須要將有錢的王公貴族和沒錢的窮苦大眾分開來討論了。
三、古人沐浴的頻率
西周時(shí)期，**規(guī)定祭祀前和重大節(jié)日之前，每個(gè)人都必須要“沐浴齋戒”，同時(shí)還規(guī)定子女要每個(gè)三五天就得給父母洗發(fā)洗澡。到了漢代之后，《漢官儀》上面記載，朝廷官員都要“五日一假洗沐，亦曰沐浴”。
也就是說漢代時(shí)候的**就受不了臣子身上的氣味，強(qiáng)制規(guī)定每?。
