世說(shuō)新語(yǔ)是誰(shuí)的作品？

世說(shuō)新語(yǔ)是誰(shuí)的作品？

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋出版的圖書(shū)，由劉義慶組織一批文人編寫(xiě)。《世說(shuō)新語(yǔ)》又名《世語(yǔ)》 ，內(nèi)容主要是記錄魏晉名士的逸聞?shì)W事和玄言清談，也可以說(shuō)這是一部記錄魏晉風(fēng)流的故事集，是**魏晉南北朝時(shí)期“筆記**”的代表作，是我國(guó)最早的一部文言志人**集。

它原本有八卷，被遺失后只有3卷。

全書(shū)原8卷，劉峻注本分為10卷，今傳本皆作上、中、下三卷，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書(shū)共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的軼聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)《世說(shuō)新語(yǔ)》是研究魏晉風(fēng)流的極好史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡(jiǎn)傲，種種人生的\’追求，以及種種嗜好，都有生動(dòng)的描寫(xiě)。綜觀全書(shū)，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像。通過(guò)這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層**的風(fēng)尚。

世說(shuō)新語(yǔ)是誰(shuí)寫(xiě)的?

劉義慶。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部志人**集，成書(shū)于魏晉南北朝時(shí)期，通行本6卷36篇，分上中下三卷，內(nèi)容可分為“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”等三十六類，每種類別中都含有數(shù)則小故事，每個(gè)故事中都記錄了東漢末期到南北朝之間的一些名士的言行軼事，三十六個(gè)類別加起來(lái)共有一千二百多則故事。

關(guān)于《世說(shuō)新語(yǔ)》的作者尚未得到確切定論，民間一直存在著兩種近似的觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為《世說(shuō)新語(yǔ)》為南朝宋文學(xué)家劉義慶所著，另一種則認(rèn)為是劉義慶組織門客共同編寫(xiě)而成，一般來(lái)看，流傳較廣的說(shuō)法為前者，即《世說(shuō)新語(yǔ)》實(shí)為劉義慶所著。

創(chuàng)作背景
劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王，劉裕對(duì)其恩遇有加。公元424年宋文帝劉義隆即位，剛登基便先后殺了徐羨之、傅亮、謝晦等擁立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因?yàn)閾?dān)心自己重蹈少帝被弒的悲劇，嚴(yán)格控制并殺戮了大量功臣和宗室成員，這其中就包括名將檀道濟(jì)。在這樣的背景下，劉義慶不得不加倍小心謹(jǐn)慎，以免遭禍。

本傳言“太白星犯右執(zhí)法，義慶懼有災(zāi)禍，乞求外鎮(zhèn)?！边@實(shí)際上是劉義慶借故離開(kāi)京城，遠(yuǎn)離是非之地。盡管文帝下詔勸解寬慰但架不住劉義慶“固求解仆射乃許之”。

劉義慶終于得以外鎮(zhèn)為荊州刺史。外鎮(zhèn)后的劉義慶仍然如同驚弓之鳥(niǎo)，心有余悸。他處在宋文帝劉義隆對(duì)于宗室諸王懷疑猜忌的統(tǒng)治之下為了全身遠(yuǎn)禍，于是招聚文學(xué)之士寄情文史編輯了《世說(shuō)新語(yǔ)》這樣一部清談之書(shū)。

世說(shuō)新語(yǔ)的作者是誰(shuí)?

《世說(shuō)新語(yǔ)》作者是劉義慶。
劉義慶字季伯，彭城（今江蘇省徐州市）人，南朝宋宗室、文學(xué)家。

宋武帝劉裕之侄，長(zhǎng)沙景王劉道憐次子，其叔父臨川王劉道規(guī)無(wú)子，即以劉義慶為嗣，襲封南郡公，著有《后漢書(shū)》、《徐州先賢傳》、《江左名士傳》、《世說(shuō)新語(yǔ)》。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋文學(xué)家劉義慶撰寫(xiě)（一說(shuō)劉義慶組織門客編寫(xiě)）的文言志人**集，是魏晉軼事**的集大成之作，是魏晉南北朝時(shí)期“筆記**”的代表作，其內(nèi)容主要是記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事，通行本6卷36篇，有梁劉孝標(biāo)注本。

思想內(nèi)百科容
從《世說(shuō)新語(yǔ)》及相關(guān)材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時(shí)期談玄成為風(fēng)尚，對(duì)魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個(gè)**風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。