本質(zhì)與現(xiàn)象的區(qū)別是什么？
本質(zhì)與現(xiàn)象的區(qū)別是什么？
是的。
意識(shí)的本質(zhì)：
意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀世界的主觀映像，是**的產(chǎn)物。
**，意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。
第二，意識(shí)是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映。意識(shí)是主觀性和客觀性的統(tǒng)一。第三，意識(shí)是**的產(chǎn)物。從意識(shí)的起源和本質(zhì)可以看出，意識(shí)依賴于物質(zhì)，物質(zhì)是**性的，意識(shí)是第二性的。
本質(zhì)和現(xiàn)象相互區(qū)別：
二者存在著明顯的差別和矛盾。本質(zhì)是事物的根本特征，是同類現(xiàn)象中一般的或共同的東西;現(xiàn)象是事物本質(zhì)的外部表現(xiàn)，是局部的、個(gè)別的。因此，本質(zhì)比現(xiàn)象深刻、單純，現(xiàn)象則比本質(zhì)豐富、生動(dòng)。
不同的現(xiàn)象可以具有共同的本質(zhì)，同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為千差萬別的現(xiàn)象。地球上已發(fā)現(xiàn)的生物有數(shù)百萬種，各有其特殊的生命形態(tài),表現(xiàn)為無限復(fù)雜多樣的生命現(xiàn)象,但它們都有著共同的本質(zhì)，都是核酸和蛋白質(zhì)的存在方式。事物的本質(zhì)是相對穩(wěn)定的，事物的現(xiàn)象是易于變化的。
客觀事物在其過程結(jié)束之前本質(zhì)是相對不變的，但它表現(xiàn)出來的現(xiàn)象則隨著過程的展開不斷地改變著具體形態(tài)。從人的認(rèn)識(shí)方面看，事物的現(xiàn)象可以為人的感官直接感知;隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)，由于它的間接性和抽象性，只有借助于理性思維才能把握。
意識(shí)具有能動(dòng)作用，具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，而不是現(xiàn)實(shí)的模仿和被動(dòng)的反映，虛幻的觀念也是對事物本質(zhì)的反映，但不是正確反映，而是錯(cuò)誤反映。
“有根本區(qū)別”和百科“完全不同”是一個(gè)概念嗎?
不是。根本區(qū)別=本質(zhì)區(qū)別，即本質(zhì)不同。
完全不同=現(xiàn)象與本質(zhì)都不同。
本質(zhì)：某一對象或事物本身所必然固有的、從根本上，使該對象或事物成為該對象或事物的特定屬性或特定一套屬性。比如我有兩塊色澤與形狀都相同的金屬，但其中A是一塊是含有兩種金屬元素的合金，B是一塊第三種金屬元素的單質(zhì)。它們都是金屬，具有相同的外觀，但是不同的物質(zhì)。A雖然和B有本質(zhì)上的不同，但并不是完全不同的。
現(xiàn)象和本質(zhì)二者能不能等同起來?如果不能,他們之間有什么根本的區(qū)別?
當(dāng)然不能等同舉個(gè)例子以前奇葩說里面出了一個(gè)論題，巧克力味道的屎和屎味道的巧克力你怎么選這里面味道就是表象特征，會(huì)給我們錯(cuò)覺而實(shí)質(zhì)上，巧克力還是巧克力，其真實(shí)性質(zhì)不會(huì)因?yàn)槠渌淖儨?zhǔn)確來說，本質(zhì)與現(xiàn)象是揭示事物內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)相互關(guān)系的一對辯證法的基本范疇。本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是決定事物性質(zhì)和發(fā)展趨向的東西。
現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系，是本質(zhì)在各方面的外部表現(xiàn)。
本質(zhì)和現(xiàn)象是對立統(tǒng)一關(guān)系。任何事物都有本質(zhì)和現(xiàn)象兩個(gè)方面。世界上不存在不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)，也沒有離開本質(zhì)而存在的現(xiàn)象。本質(zhì)由事物內(nèi)部矛盾構(gòu)成，是比較單一、穩(wěn)定、深刻的東西，靠思維才能把握;現(xiàn)象是豐富、多變、表面的東西，用感官即能感知。
假象從否定方面表現(xiàn)事物的本質(zhì)，給人一種與事物完全相反的印象，掩蓋著本質(zhì)。假象的存在明顯表現(xiàn)出本質(zhì)和現(xiàn)象的矛盾。
現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別是什么？
現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系 （一）現(xiàn)象和本質(zhì)是對立的.現(xiàn)象和本質(zhì)有明顯的差別.顯現(xiàn)個(gè)是事物的外在方面,是表面的、多變的、豐富多彩的;本質(zhì)是事物的內(nèi)在方面,是深藏的、相對穩(wěn)定的、比較深刻、單純的.因而現(xiàn)象是可以直接認(rèn)識(shí)的,本質(zhì)則只能間接地被認(rèn)識(shí).（二）現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的.1、兩者是相互依存的.現(xiàn)象是本質(zhì)的現(xiàn)象,本質(zhì)是現(xiàn)象的本質(zhì).也就是說,本質(zhì)只能通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來,現(xiàn)象只能是本質(zhì)的顯現(xiàn),他們之間是表現(xiàn)和被表現(xiàn)的關(guān)系.任何一方離開了另一方都是不能存在的,實(shí)際的存在總是現(xiàn)象與本質(zhì)的對立統(tǒng)一.2、兩者是相互蘊(yùn)涵的,在實(shí)際上也是相互包含的.本質(zhì)寓于現(xiàn)象之中,這是非常明顯的,因?yàn)楝F(xiàn)象是整體,本質(zhì)是現(xiàn)象的一部分,固然是根本性的部分.反過來,本質(zhì)也包含現(xiàn)象,因?yàn)楝F(xiàn)象盡管是多種多樣的、紛繁復(fù)雜的,但畢竟是由本質(zhì)決定的,早已潛在地包含于本質(zhì)之中.3、現(xiàn)象與本質(zhì)是可以相互轉(zhuǎn)化的.本質(zhì)變現(xiàn)象應(yīng)理解為本質(zhì)表現(xiàn)為現(xiàn)象.某一具體的人無疑是本質(zhì)與現(xiàn)象的統(tǒng)一體,但其本質(zhì)也在不斷地表現(xiàn)出來,即不斷轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)象.現(xiàn)象與本質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化,正是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相互轉(zhuǎn)化的客觀基礎(chǔ).（三）區(qū)別真象與假象、假象與錯(cuò)覺 真象是從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象.家鄉(xiāng)則是一種虛假的現(xiàn)象,它也是本質(zhì)的一種表現(xiàn),但卻是本質(zhì)在特定條件下的一種反面表現(xiàn).錯(cuò)覺是由于人的感覺上的錯(cuò)誤造成的,屬于主觀的范疇;假象則是由客觀存在的種種條件造成的,它是現(xiàn)象的一種,屬于客觀的范疇.
