黃梅戲的發(fā)源地是哪兒
黃梅戲的發(fā)源地是哪兒
**日報(bào)：黃梅戲起源于安徽省安慶地區(qū)黃梅時(shí)節(jié)上山采茶唱的獨(dú)特戲曲唱腔“懷腔”與地名無關(guān)
黃梅戲起源于安徽省安慶市，一代黃梅戲**嚴(yán)鳳英就是安徽省安慶人。黃梅戲與湖北省黃梅縣并無關(guān)聯(lián)，并且黃梅戲一直用安徽省安慶市地方方言歌唱，起源于安慶地方黃梅時(shí)節(jié)采茶歌曲。
大部分黃梅戲演員都是安徽人，而湖北省方言與安徽方言差異很大，湖北省只是借黃梅縣地名虛構(gòu)起源歷史以爭奪黃梅戲文化遺產(chǎn)。
黃梅戲最初在湖北并沒有太大知名度，后來湖北看到安慶黃梅戲演員拍攝的黃梅戲電影《天仙配》出名了，就籌建了湖北的黃梅戲劇院，但都是從安徽請的黃梅戲演員過去教他們唱，**批就是從安慶請人過去援建。全國**的黃梅戲藝術(shù)節(jié)是在安慶舉辦的“**（安慶黃梅戲藝術(shù)節(jié)”。
黃梅戲是深受群眾喜愛的地方戲曲劇種，也是安徽省重要的文化名片，從孕育、成形、發(fā)展、壯大，至今已走過兩百年的時(shí)光。但是，對于這一重要的地方戲曲劇種的起源，一直眾說紛紜。
最近安徽省專家通過田野考察和資料研究，提出了新說法，認(rèn)為黃梅戲起源于安慶地區(qū)。此說推翻了流傳較廣的黃梅戲起源于湖北黃梅縣的傳統(tǒng)說法。
2015年11月，在安徽省市兩級宣傳部門的支持下，安慶市黃梅戲劇院以《黃梅戲的起源與發(fā)展》作為學(xué)術(shù)課題，聘請多位多年從事黃梅戲藝術(shù)研究的專家學(xué)者，對黃梅戲起源進(jìn)行了全方位、多角度的調(diào)查研究。
自2015年12月至2016年6月，通過7個(gè)月的田野調(diào)查，對民歌、時(shí)調(diào)、鼓書、燈戲、佛道音樂、青陽腔、高腔、彈腔等音樂進(jìn)行調(diào)查和取樣錄制，調(diào)查地域涉及安徽、湖北、江西、江蘇、陜西五個(gè)省區(qū)，采訪對象達(dá)413人，收集民歌3000余首，錄制音像達(dá)900多分鐘。
參與此項(xiàng)調(diào)查的安徽黃梅戲研究者王秋貴說，黃梅戲的語言以安慶方言為基礎(chǔ)，聲腔以安慶民歌為基調(diào)，黃梅戲吸收的不少民歌早在黃梅戲誕生之前就已經(jīng)在安慶地區(qū)流行。此次田野調(diào)查的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)是，遠(yuǎn)在千里之外的陜西省南部商洛地區(qū)，居住著許多清朝康、雍、乾時(shí)期從安慶各縣遷過去的**。
他們早就失去了與家鄉(xiāng)的聯(lián)系，直到近年各家族才陸續(xù)尋宗認(rèn)祖。盡管遠(yuǎn)隔千里，但他們至今還操持著安慶方言，還傳唱著200多年前從老家?guī)н^去的民歌，其中不少民歌已經(jīng)成為黃梅戲的聲腔。比如商南《十二時(shí)會(huì)姐歌》無論是音樂還是唱詞與安慶的《探姐》如出一轍。
此外，商南的《偷情歌》與安慶的《玉美郎》，商南的《姐的心思娘難猜》與安慶的《手拉槐樹望郎來》等也存在明顯的對應(yīng)關(guān)系。王秋貴說，這說明黃梅戲的聲腔不是外來的，而是起源于安慶本地。
據(jù)課題組成員介紹，通過調(diào)查，他們發(fā)現(xiàn)黃梅戲的音樂95%來自安慶地區(qū)已經(jīng)流傳的民歌、花鼓戲、道情、彈詞、高腔和徽調(diào)，而安慶地區(qū)當(dāng)時(shí)又是民間戲曲的中心，這也佐證了黃梅戲起源于安慶地區(qū)。
此外，課題組通過對安慶方言與黃梅戲音樂的關(guān)系進(jìn)行考察也發(fā)現(xiàn)，安慶方言與湖北黃梅方言的平仄關(guān)系存在明顯差異，這種差異也直接反映到唱腔之中。
課題組在報(bào)告中認(rèn)為，安慶方言的特色之一，就是語音平緩，很少出現(xiàn)高低陡峭的跳度音律，因此決定了黃梅戲唱腔的波紋形狀流暢，黃梅戲被觀眾稱道的特色：易懂、易學(xué)、易唱，和安慶方言存在因果關(guān)系。
此前戲曲學(xué)術(shù)界一般都認(rèn)為黃梅戲是清末湖北黃梅縣水災(zāi)難民在流浪過程中帶入安慶地區(qū)的，災(zāi)民傳唱的湖北采茶調(diào)與安慶民間小調(diào)和其他戲曲形式融合形成了黃梅戲。但安徽戲曲研究者在查閱目前可見的所有關(guān)于黃梅戲的文史資料和田野調(diào)查中，都沒有發(fā)現(xiàn)有關(guān)湖北采茶調(diào)在安慶傳播的過程和事件。在調(diào)查報(bào)告中，安徽學(xué)者認(rèn)為，湖北黃梅縣發(fā)大水的時(shí)候，地處下游、地勢更為低洼的安慶地區(qū)也是汪洋一片，難民想經(jīng)過皖河流域各縣進(jìn)入安慶城內(nèi)是不可能的，因此假定災(zāi)民沿途傳播采茶音樂的路線圖不能成立。
也有專家指出，當(dāng)前能夠證明黃梅戲起源的文獻(xiàn)證據(jù)還很缺乏，此次調(diào)研中能找到的最早的記載黃梅戲的資料是1879年10月14日上?！渡陥?bào)》上的一則**，證明在1879年之前，在安慶北門集賢關(guān)一帶每年都有“黃梅調(diào)小戲”上演。戲曲史專家廖奔說，缺乏文獻(xiàn)記載是地方戲曲普遍面臨的共性問題，因此建議下一步要擴(kuò)大文獻(xiàn)的搜尋范圍。
安慶市委常委、宣傳部長陳愛軍表示，黃梅戲是安徽省的一張文化名片，弄清楚黃梅戲的起源對于更好地研究地方戲曲的誕生、發(fā)展的規(guī)律，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)這一民族藝術(shù)瑰寶都具有重要意義。
黃梅戲發(fā)源地在哪里？
黃梅戲的起源最早可追溯到唐代。據(jù)史料記載，早于唐代時(shí)期，黃梅采茶歌就很盛行，經(jīng)宋代民歌的發(fā)展、元代雜劇的影響，逐漸形成民間戲曲雛形。
至明清，黃梅縣戲風(fēng)更盛 。
黃梅戲前身即采茶調(diào)、采子、黃梅調(diào)等，后稱黃梅戲。起源于黃梅縣多云山區(qū)、太白湖畔的樵歌畈腔采茶調(diào)，形成于清道光年間，流播于長江中下游的湖北、安徽、江西、江蘇等省周邊的廣袤區(qū)域。邢繡娘、余海先等一批先輩藝術(shù)家為黃梅戲的形成、發(fā)展和流播作出過杰出的貢獻(xiàn) 。
擴(kuò)展資料
1、曲子以《前月調(diào)》、《后背宮》曲牌開頭，《月調(diào)尾》收場，在劇終唱詞中報(bào)劇名，一唱到底，唱詞的長短句式及宮調(diào)，具有元曲、宋詞遺風(fēng)。
保留了曲藝向戲曲蛻變的痕跡。劇目全為短小折戲，情節(jié)簡單，演出時(shí)間上只在正月初五至二十三，平時(shí)婚喪及廟會(huì)時(shí)演出，至今仍保持自演自樂性。
2、黃梅文曲戲的傳統(tǒng)演唱形式是坐唱，又叫“板唱”，無論街頭巷尾、茶館酒樓、庭院居宅，有一條板凳就可以演唱，有一人清唱(自拉自唱)，二人對唱(男兼奏胡琴，女兼操牙板)，三四人或五七人分角色演唱，演員兼奏胡琴、四胡、月琴等。
3、于民國初年搬上舞臺(tái)，逐漸形成戲曲。這樣臺(tái)上的戲曲形式唱些大本頭戲，臺(tái)下的曲藝形式唱些小段，形成簡便隨時(shí)可唱，從此文曲即以曲藝與戲曲兩種不同形式并行不悖地向前發(fā)展。均為廣大群眾所喜聞樂見。
黃梅戲發(fā)源地在哪里?
黃梅戲發(fā)源地在湖北黃梅。黃梅戲與京劇、越劇、評劇、豫劇并稱“****戲曲劇種”，也是安徽省的主要地方戲曲劇種，黃梅戲唱腔淳樸流暢，以明快抒情見長，具有豐富的表現(xiàn)力，表演質(zhì)樸細(xì)致，以真實(shí)活潑著稱。
一曲天仙配讓黃梅戲流行于大江南北，在海外亦有較高的聲譽(yù)。
黃梅戲的起源
黃梅戲的起源最早可追溯到唐代。據(jù)史料記載，早于唐代時(shí)期，黃梅采茶歌就很盛行，經(jīng)宋代民歌的發(fā)展，元代雜劇的影響，逐漸形成民間戲曲雛形。至明清，黃梅縣戲風(fēng)更盛。
黃梅縣地處長江北岸，有“江行屋上，民處泊中”之說，自然災(zāi)害頻繁，水災(zāi)更為突出。
頻繁的災(zāi)害，迫使黃梅人紛紛學(xué)唱黃梅戲，以適應(yīng)災(zāi)年逃水荒、唱道情行乞他鄉(xiāng)求生存的需要。這就大大促進(jìn)了黃梅戲由山區(qū)向江湖平原地區(qū)的發(fā)展，向鄂贛皖毗鄰地區(qū)的輻射。
上世紀(jì)50年代，安徽省黃梅戲劇團(tuán)將黃梅傳統(tǒng)劇目董永**改編成天仙配搬上銀幕后，至此黃梅戲享譽(yù)海內(nèi)外，成為全國“**劇種之一”。
黃梅戲的發(fā)源地究竟是哪里？
黃梅戲的起源卻是眾說紛紜。2006年5月20日，安徽安慶黃梅戲與湖北黃梅縣黃梅戲同時(shí)被列為**非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，此戲已有兩百余年的 歷史 ，它的起源有五種傳說： 傳說之一：黃梅戲是由黃梅調(diào)發(fā)展而成的，黃梅調(diào)又稱黃梅歌采茶調(diào)，是從湖北黃梅縣傳到安徽安慶地區(qū)的，起源最早可追溯到唐代。
史載，早于唐代，黃梅縣采茶歌就很盛行，經(jīng)宋代民歌的發(fā)展，元代雜技的影響，逐漸形成民間戲曲雛形，至明清，黃梅縣戲風(fēng)更盛，并有清代《逃水荒》一劇佐證。
該劇開頭一段唱詞是：“二八女坐茅棚悲聲長嘆，嘆只嘆黃梅縣大不周全。甲辰年遭旱災(zāi)一連三載，樹無林草無芽龍井也干。戒無葷吃長齋把經(jīng)來念，驚動(dòng)了玉帝爺龍心下凡。上半年好大雨下過幾遍，插了田種了地人人喜歡。
實(shí)指望到下年五谷滿倉，又誰知發(fā)洪水五月十三。我家中有小舟倒也方便，救起了七八個(gè)投奔外邊。老公公在外邊測字看相，老婆婆挑牙蟲混度日光。
我哥哥每日里道情來唱，我嫂嫂打花鼓帶打連湘。”由于《逃水荒》一劇的影響，截至2006年以前，人們一直認(rèn)為黃梅戲起源于湖北黃梅縣，并早已載入史冊?，F(xiàn)在許多專家通過論證，認(rèn)為《逃水荒》一劇不是出自黃梅縣人之手，而是安慶人編的，說黃梅戲起源于黃梅縣純屬“水話”，可能是由“黃梅”二字引來的誤傳。
即使是從黃梅縣傳來的黃梅采茶調(diào)，那也只是一種音樂形式，不能算劇種，真正的黃梅戲是由安徽打造的。 傳說之二，黃梅戲起源于安徽懷寧縣，懷寧石鏡鄉(xiāng)有個(gè)黃梅山，黃梅山離安慶城區(qū)只有20多公里，明清時(shí)期黃梅山有黃梅庵、觀音庵幾座廟宇，香火旺盛，文人薈萃。那時(shí)的文人將一些民歌、民謠編成一些小調(diào)相互傳唱，逐步形成“懷調(diào)山歌”，因小調(diào)來自黃梅山，所以后人便叫“黃梅調(diào)”。
**劇作家陸洪非在《黃梅戲源流》一書中亦曰：“黃梅戲是在‘懷寧腔’的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的……每當(dāng)春種秋收之時(shí)，農(nóng)民們慣唱‘懷調(diào)山歌’來歌頌自己的勞動(dòng)豐收，這種民間優(yōu)美抒情的山歌小調(diào)，統(tǒng)稱為‘懷寧調(diào)’?！边@種傳說得到戲劇界許多人士的首肯，省內(nèi)外許多報(bào)刊發(fā)表署名文章表示贊同。2009年3月12日，查家玲發(fā)表《黃梅戲起源初探》一文說，黃梅戲起源的問題至今有爭議，有起源于湖北黃梅之說，有起源安徽懷寧之說，“通過對上述材料的搜集、整理，我認(rèn)為黃梅戲應(yīng)該是起源于安徽懷寧?！?傳說之三：黃梅戲起源當(dāng)屬安徽宿松縣，宿松人早在清代中葉就在與湖北黃梅縣交界處的黃梅嶺上**個(gè)專演黃梅調(diào)采茶戲。
民國十年（1921）出版的《宿松縣志》中，**次正式提出黃梅戲這個(gè)名稱?？h志上還記載著在黃梅戲發(fā)展史上幾十項(xiàng)“**”，令人嘆服。 傳說之四：黃梅戲起源于安慶，安慶官話是黃梅戲的靈魂，它對黃梅戲的形成與發(fā)展起著決定性作用。安慶地區(qū)從前每逢黃梅季節(jié)，常常洪水成災(zāi)，四鄉(xiāng)農(nóng)民為了祈求豐年，就在這個(gè)時(shí)候舉辦迎神賽會(huì)，會(huì)上出現(xiàn)各種歌舞演唱，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種戲曲形式，因與黃梅季節(jié)有關(guān)，故名黃梅調(diào)。
安慶人對諸多戲曲藝術(shù)尤對黃梅調(diào)情有獨(dú)鐘，以極大的百科熱情在學(xué)習(xí)繼承上改造發(fā)展提高，使黃梅調(diào)演變而成黃梅戲。 傳說之五：黃梅戲起源于戲曲之鄉(xiāng)安慶及皖、鄂、贛三省交界地區(qū)的民間小調(diào)和地域風(fēng)俗、典祭文化，并與青陽腔、徽調(diào)有著親密的血緣關(guān)系。專家們認(rèn)為，任何一門藝術(shù)的形成與發(fā)展都不是孤立的，與周邊地區(qū)有著千絲萬縷的聯(lián)系。此傳說得到戲劇界多數(shù)人的贊同。
討論可以，注意團(tuán)結(jié)。早期的黃梅戲一般認(rèn)為發(fā)源于湖北黃梅縣，但是現(xiàn)在的黃梅戲和早期的黃梅戲已經(jīng)有很大的不同，她由安慶人在原來的基礎(chǔ)之上，又吸收了徽調(diào)、青陽腔等發(fā)展延伸而來，所以我認(rèn)為把黃梅戲的發(fā)源地定為湖北黃梅縣和安徽安慶市兩地才是標(biāo)準(zhǔn)答案。 黃梅戲從一個(gè)地方小戲，逐漸發(fā)展壯大成全國性大戲，依仗的是一代又一代人的努力，希望所有的人珍惜這一來之不易的成果。
世上萬事成敗，人是**因素。多多培養(yǎng)后備人才，互相之間取長補(bǔ)短，讓黃梅戲之花常開不敗，才是我輩當(dāng)仁不讓的責(zé)任。 我黃梅人更清楚此由，黃梅戲出自黃梅縣（孔垅）民間小調(diào)。
黃梅縣有三大劇種，文曲戲，采茶戲，黃梅戲。 黃梅縣為皖贛三省交界處，一雞鳴三省。黃梅為平原區(qū)，在解放前十年九淹，以黃梅小調(diào)討飯為腔，傳遞皖贛兩省。而黃梅人過去看不起戲子，舊 ** 為這下等人。
解放后百花齊放，安徽唱得好出名。是真正黃梅兒女，老少隨口就唱黃梅戲調(diào)。 黃梅戲發(fā)源于黃梅縣。
從黃梅戲早期藝人分布地區(qū)來看 據(jù)統(tǒng)計(jì)，黃梅采茶戲名藝人大多居住在黃梅縣沿江依湖的平原地區(qū)。其中，又以孔垅、濯港人為最。并且早期名藝人像邢繡娘、龔三齊、羅運(yùn)保等都是現(xiàn)龍感湖邊上人。邢繡娘是孔垅鎮(zhèn)邢大墩人，龔三齊是濯港鎮(zhèn)龔上頭人，羅運(yùn)保是小池萬家村人。
《黃梅采茶戲志·傳記》中立傳的黃梅采茶戲名藝人53人，未立傳的藝人名錄28人，共81人，居住在瀕臨太白湖、感湖及長江沿岸的孔垅鎮(zhèn)、濯港鎮(zhèn)、下新鎮(zhèn)、蔡山鎮(zhèn)、新開鎮(zhèn)、黃花鎮(zhèn)、分路區(qū)的藝人占絕大部分。 孔垅鎮(zhèn)人：邢繡娘 粱松貴 梅重喜鄧花子 方七奀 吳家齊 郭正木江六奀 翟丙林 梅少堂 郭求風(fēng)張冬枝 楊德炎 湯淮保 沈縈福濯港鎮(zhèn)人：龔三齊 胡焱生 許連喜余海先 桂三元 葉能九 徐丙炎張樹老 徐金發(fā) 曾早香 蔡樹生黃金海 下新人：潘花子 小源湖邊人：汪玉奀 小池人：羅運(yùn)保 徐長林 新開鎮(zhèn)人：帥師信 帥登明（帥毛叢）徐志貴 李水炎 蔡山區(qū)人：羅花子 劉金清 周番林黃金春 周家浪人：齊志才黃花鎮(zhèn)人：柯火英 獨(dú)山區(qū)人：黎六得 黎化民 黎三顛黎萬龍 胡海舟 分路區(qū)人：桂友林 馮龍伢 馮太火王藝修 蘆毛奀 這還不算師承關(guān)系，像熊利華雖然是五祖區(qū)人，但卻是師從許連喜，在孔垅鋪堂拜師學(xué)藝的。五祖區(qū)的陳秋香是黎六得的徒弟。
真正居住在黃梅北部山區(qū)演唱采茶戲的只有為數(shù)不多的2—3人。 （二）從黃梅采茶戲傳統(tǒng)劇目提供的史料來看： 黃梅采茶?。
黃梅戲起源于哪個(gè)省
黃梅戲起源于安徽省安慶地區(qū)。黃梅戲是由山歌、秧歌、茶歌、采茶燈、花鼓調(diào)，先于農(nóng)村，后入城市，逐步形成發(fā)展起來的一個(gè)劇種。
黃梅戲的唱腔屬板式變化體，有花腔、彩腔、主調(diào)三大腔系，淳樸流暢，以明快抒情見長，具有豐富的表現(xiàn)力;表演質(zhì)樸細(xì)致，以真實(shí)活潑著稱。
黃梅戲前身即采茶調(diào)、采子、黃梅調(diào)等，后稱黃梅戲。起源于黃梅縣多云山區(qū)、太白湖畔的樵歌畈腔采茶調(diào)，形成于清道光年間，流播于長江中下游的湖北、安徽、江西、江蘇等省周邊的廣袤區(qū)域。邢繡娘、余海先等一批先輩藝術(shù)家為黃梅戲的形成、發(fā)展和流播作出過杰出的貢獻(xiàn)。
黃梅戲的發(fā)源地，是安徽省安慶市，還是湖北省黃梅縣？
黃梅地的發(fā)源地是緣起于湖北黃岡市的黃梅縣，而后來在安徽安慶市發(fā)展壯大。
歷史上來說，黃梅戲最早是出現(xiàn)在湖北省黃梅縣，源自于唐朝時(shí)期而到了清末年間，到了安慶地區(qū)，開始在安慶地區(qū)發(fā)揚(yáng)光大。
黃梅戲最早發(fā)源地——湖北省黃梅縣
黃梅戲最早，出現(xiàn)的地區(qū)是湖北省黃梅縣，在唐朝的時(shí)候，黃北彩格是非常盛行的，這是一種在山區(qū)村民采茶時(shí)喜歡唱的曲調(diào)，所以又稱之為采茶戲。
在清朝時(shí)期，這種采茶戲更是流傳為了民間戲曲。歷史上來說，認(rèn)為黃梅戲是在湖北省黃梅縣的一種戲歌，現(xiàn)如今，湖北省黃梅縣還有著關(guān)于黃梅戲的一些史料記載。
黃梅戲在安徽安慶地區(qū)發(fā)揚(yáng)光大
在清朝時(shí)期因?yàn)閯?dòng)亂的原因，采茶戲輾轉(zhuǎn)流傳到了安徽安慶，并與安徽安慶的民間藝術(shù)結(jié)合起來，最終采用了當(dāng)?shù)氐恼Z言，形成了具有地方特色的戲曲。被稱之為懷腔或者是懷調(diào)，這也是黃梅戲的前身。
之后，這種戲曲在安慶地區(qū)迅速發(fā)展，并且成為了極具影響力的地方劇種。
在安慶地區(qū)，黃梅戲，吸收借鑒了青陽調(diào)和徽調(diào)音樂表演劇部開始演出本戲，主要在安慶地區(qū)發(fā)展，后來成為了全國知名的劇種。黃梅戲的唱腔較為劉樸淳暢，以明快抒情見長。
是極具豐富表現(xiàn)力的一種戲種，他的表演較為質(zhì)樸細(xì)致，以活潑真實(shí)著稱。黃梅戲中最出名的曲目為《天仙配》，也是現(xiàn)如今黃梅戲流傳最廣的一出曲目。
總結(jié)
黃梅戲的前身是黃梅調(diào)采茶戲，發(fā)源地是湖北黃岡黃梅縣，由山歌、秧歌、花鼓調(diào)等組成，這些是流傳于農(nóng)村，后來進(jìn)入城市，逐步形成了一個(gè)劇種。
在青木之后，由于戰(zhàn)亂的原因，流傳到安徽安慶地區(qū)，并在當(dāng)?shù)亟Y(jié)合了多種戲劇的特色，形成了最終的黃梅戲。
