天后宮供奉的是誰(shuí)
天后宮供奉的是誰(shuí)
天后宮供奉的是媽祖。
媽祖是以**東南沿海為中心，擴(kuò)及東亞沿海一帶的海神信仰，船工、海員、旅客、商人和漁民出海以及經(jīng)商的時(shí)候都會(huì)供奉。
媽祖，亦稱天妃、天后，俗稱海神娘娘，是傳說(shuō)中掌管海上航運(yùn)的女神。
媽祖，原名林，公元960年三月二十三出生于福建莆田，公元987年九月初九，因救助漁民而不幸**，年僅28歲。八歲從師，十歲信佛，十三歲習(xí)法術(shù)。宋雍熙四年（公元987年）盛裝登山石“升天”為神，當(dāng)?shù)鼐用裼?694年立廟奉祀，稱通賢靈女。據(jù)奉祀媽祖之廟內(nèi)雕塑來(lái)看，媽祖形象為頭戴冕旈、身著霞帔、手執(zhí)如意，其神威顯赫、雍容端莊。
建筑布局
1.5公頃的廣場(chǎng)上，矗立著美麗善良的巨型天后圣像。建筑的特點(diǎn)則集北京故宮的風(fēng)格和南京中山陵的氣勢(shì)于一體，其規(guī)模是現(xiàn)今世界同類建筑之最。這里草木蔥蘢、繁花吐艷，還有楊柳依依的池塘、高聳的南嶺塔、雅致的小山亭。
樹上的鳥兒自由歌唱，花間的彩蝶翩翩起舞。一派祥和景象，令游客留連忘返。
景區(qū)內(nèi)更有大角山炮臺(tái)多座，與東莞的沙角炮臺(tái)相守望。
**已將其列為重點(diǎn)保護(hù)文物，逐漸成為愛(ài)國(guó)教育基地，更是值得青少年參觀學(xué)習(xí)和緬懷的好地方，南沙天后宮是參照福建莆田湄洲媽祖廟建成的。
天后宮供奉的是哪位神仙？
在**的漢族地區(qū)，由于沒(méi)有真正的宗教，或者宗教很不發(fā)達(dá)，實(shí)際是多神、泛神崇拜。加上地域遼闊，地區(qū)間差異很大，所以產(chǎn)生了很多地區(qū)性的民間信仰，出現(xiàn)了很多地區(qū)性的神話。
這些神話往往與地方歷史有關(guān)，可以看成為地方歷史的一部分。
如發(fā)源于福建湄州島，廣泛流傳于**和東南沿海地區(qū)的媽祖崇拜就是如此。媽祖據(jù)說(shuō)是北宋莆田縣都巡檢林愿的女兒。為救海難落水而*，被天帝封為海神，專門保佑海上平安。也有史料記載她是唐末福建普通漁家之女。
宋朝是否有都巡檢林愿其人，林愿是否有這樣一位女兒，還是只是漁家之女，她是否有最初的事跡，這些都已無(wú)從查考，也沒(méi)有什么意義。但媽祖這位神只出現(xiàn)在唐末以后的福建，卻有一定的歷史必然性，說(shuō)明當(dāng)時(shí)該地是航海最發(fā)達(dá)的區(qū)域，所以才會(huì)有專門保佑航海平安的神只。如果沒(méi)有媽祖，也完全可能制造出另外一位神只來(lái)。
由于當(dāng)時(shí)出海的都是男子，而在家等候并為他們祝福的則是女性，所以必須制造一位女神，才會(huì)對(duì)在海上航行的男性產(chǎn)生一種更親切、更可靠的感覺(jué)。這大概是一種世界普遍現(xiàn)象。我曾在智利作家聶魯達(dá)的故居中看到數(shù)十個(gè)他專門收藏的航海女神，原來(lái)都是置于船首的雕塑，說(shuō)明西方也曾經(jīng)以女性作為航海的庇護(hù)神。
而媽祖崇拜地域范圍的擴(kuò)大，正是福建籍**遷居片各地的證據(jù)。如臺(tái)洲的入門大多數(shù)足福建**的后裔，媽祖崇拜就址隨著福建**擴(kuò)大到**的。另有一部分捆建**遷入浙江山區(qū)，也將媽祖廟建到了他們的新定居地，但因?yàn)槭巧絽^(qū)，保佑航海已經(jīng)沒(méi)有實(shí)際意義，所以供奉媽祖的天后宮實(shí)際成廠**公共活動(dòng)的場(chǎng)所。
而上海、天津也因福建栘民的遷人而出現(xiàn)了媽祖廟(天妃宮、天后宮)，由于航海已經(jīng)不是在那里的福建**的主要職業(yè)，所以天妃宮、太后宮實(shí)際上也是福建同鄉(xiāng)聚會(huì)的地方。
衢州天后宮是什么的保護(hù)神
衢州天后宮是媽祖的保護(hù)神，天后宮是福建商人為供奉天后娘娘（媽祖）所建，全國(guó)各地有很多天后宮，其建筑形式各具特色。該建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏大，特別是前廳、后進(jìn)、偏殿，依舊能看到朱紅斷白，從磚雕、木刻中可以看出清代建筑風(fēng)格，為研究民間歷史建筑提供了實(shí)物資料。
外墻明間二樓有“天后宮”三個(gè)楷書磚雕大字，中軸線依次前廳、天井、中廳、后廳，從后廳西次間經(jīng)過(guò)廊進(jìn)入偏殿，偏殿坐東朝西。
天津天后宮簡(jiǎn)介
天后宮俗稱「娘娘宮」，在天津舊城區(qū)東門外、三岔河口西岸、現(xiàn)在的古文化街上。始建于元代泰定元年（1326年），明代永樂(lè)元年（1403年）重建，為天津市區(qū)現(xiàn)存最古老的建筑。
這座廟與我國(guó)福建、**等省及南洋各國(guó)的「媽祖廟」相同，都是供奉一位海上保護(hù)神 ── 宋代福建蒲田縣出生的林默娘。
傳說(shuō)她自幼聰慧，15歲便精通醫(yī)理為人治病，決心終生行善濟(jì)人。她熟諳水性，常渡海救助遇險(xiǎn)船工和漁民;她還能觀察風(fēng)云變化，預(yù)測(cè)天氣，告訴船戶可否出航，保護(hù)漁舟、商船的安全。她*后被奉為神祇，立祠供奉，尊稱媽祖。以后又經(jīng)宋、元、明、清各代朝廷敕封，加封天妃、天后，列入祀典，成為人們信仰的海神。
天后宮坐西朝東，面對(duì)海河，建筑面積2500平方米，現(xiàn)存山門、牌樓、鐘鼓樓、前殿、正殿、藏經(jīng)閣、啟圣殿等。正殿內(nèi)天后塑像高2.7米，身披霞披，頭戴鳳冠，四侍女捧印、抱瓶、打扇恭立兩旁，殿內(nèi)兩側(cè)還陳列鑾駕一套。山門前有兩棵高達(dá)二十余料的幡桿，為明清遺存文物，幡上繡著：「津門藝萃百肆迎春，溟波裕日濟(jì)運(yùn)通航」。
由于天津歷來(lái)是航運(yùn)樞紐，所以「天后宮」的香火也非常旺盛。宮前有廣場(chǎng)和戲樓，舊時(shí)常舉行酬神演出的花會(huì)活動(dòng)。據(jù)說(shuō)清朝初年，康熙**巡視天津，視察了天后宮，并非常欣賞花會(huì)的表演，于是欽賜會(huì)旗，從此天后宮的民間花會(huì)成為了「皇會(huì)」。
皇會(huì)以舊歷三月二十三日娘娘誕辰為主旨，每年舉辦迎神賽會(huì)。法鼓、獅子、中幡、大樂(lè)和花鼓等各種表演走街穿巷，鑼鼓聲不絕，喝彩聲不斷。據(jù)《天津皇會(huì)考記》記載，「通宵如是，直至夜闌不散。
燭滅香消，不知東方之既已白?！?現(xiàn)在的天后宮內(nèi)設(shè)有天津民俗博物館，在廟內(nèi)兩側(cè)廂房陳列，介紹天津城、天后宮及皇會(huì)的興起和變遷，陳列明代天津城磚、清代漕運(yùn)模型及各種民俗造型（婚禮儀仗、服飾等）、清代水機(jī)等文物。 天后宮不僅沿海一帶有，在內(nèi)地也有，如貴州的鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣和湖南的芷江都有天后宮。
天后宮配殿有哪些文化？
天后宮主體建筑大多供奉的是天后娘娘，而左右配殿陪祀的則是其他民間信仰中的神靈。其中就有祭祀天后儀仗中的*王和四海龍王的配殿。
*王殿供奉的是*王孫思邈，孫思邈是**醫(yī)*學(xué)家，生于陜西省耀縣，自幼立志學(xué)醫(yī)造福萬(wàn)家，因此他飽讀醫(yī)書，吸取中醫(yī)精髓，博眾家之所長(zhǎng)。
后來(lái)，孫思邈經(jīng)過(guò)多年的行醫(yī)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，撰寫了多部醫(yī)學(xué)著作，為我國(guó)的醫(yī)*研究做出了卓越貢獻(xiàn)。他還經(jīng)常義務(wù)為窮苦**治病療傷，扶危濟(jì)貧，因其醫(yī)術(shù)高超、*到病除被后世譽(yù)為*王。
治病求醫(yī)為人之本能，在舊**，老**輕信是*三分毒，經(jīng)常將禮拜神佛當(dāng)做治病診療的良方。因此，*王崇拜應(yīng)運(yùn)而生。
除了*王配殿，還有蘊(yùn)含了**希望生意興隆而祭祀的文財(cái)神和武財(cái)神的配殿。
財(cái)神殿的文財(cái)神比干原是殷商末代**紂王的叔父，任商朝宰相。他平日里為人正直，勤于朝政，憂國(guó)憂民。
比干見(jiàn)紂王因?yàn)閷檺?ài)妲己而為廢朝政感到懊惱不已。隨后遭妲己所害，挖心自盡。他生前心直口快、說(shuō)一不二，對(duì)事對(duì)財(cái)都能公正無(wú)私、絕無(wú)偏袒，故被**尊為了財(cái)神。
比干之所以成為文財(cái)神，并不是因?yàn)楸雀墒谴筘?cái)主，而是因?yàn)槊耖g流傳著一個(gè)關(guān)于比干的故事。
傳說(shuō)比干因?yàn)榧q王昏庸無(wú)道，怒視紂王，并且自己將心摘下，扔于地上，走出王宮來(lái)到了民間，廣散財(cái)寶。他雖然沒(méi)了心，但因吃了姜子牙送給他的靈丹妙*，并不曾*去。
因?yàn)闆](méi)了心，所以比干就無(wú)偏無(wú)向，辦事公道，深受人們愛(ài)戴和稱贊。當(dāng)時(shí)，在比干手下做買賣者，都沒(méi)有心眼兒，大家公平交易，誰(shuí)也不會(huì)坑騙誰(shuí)。所以人們把比干這位老幼都無(wú)欺的君子立為財(cái)神，人人敬服。
而且在民間有諺語(yǔ)“財(cái)神到家，越過(guò)越發(fā)”的說(shuō)法，所以敬財(cái)神、拜財(cái)神也是老**對(duì)富足、安樂(lè)生活的一種無(wú)限追求。
天津地區(qū)也素有正月初二接財(cái)神、送“財(cái)水”的習(xí)俗。
在清晨，水鋪的伙計(jì)肩挑兩桶水、手拿兩捆柴，挨家挨戶的送，嘴里還大聲吆喝：“柴水啦！”水象征著財(cái)氣、財(cái)運(yùn)，柴與財(cái)諧音。
因此被老**賦予了招財(cái)進(jìn)寶、大發(fā)財(cái)源的吉祥寓意。雖然后來(lái)這種風(fēng)俗漸漸被人遺忘了，但是人們敬財(cái)神、拜財(cái)神的意愿卻存留了下來(lái)。
關(guān)羽被譽(yù)為武財(cái)神。關(guān)羽，字云長(zhǎng)。他儀表威武，武藝超群。東漢末年天下大亂，他投奔劉備，與劉備、張飛結(jié)為三兄弟，起兵爭(zhēng)雄。
劉備建立蜀國(guó)，關(guān)羽守襄陽(yáng)、定益州、督江陵，被封為前將軍，漢獻(xiàn)帝封他為漢壽亭侯。
關(guān)羽具有忠君愛(ài)國(guó)、神勇威武、待人至信、行俠仗義的高尚品德。同時(shí)他也是**少有的同時(shí)接受佛、道、儒三家信奉的神明之一，甚至與孔子一起被譽(yù)為**的文武二圣。
而且關(guān)羽的以忠義著稱，由于他為人剛直，做事果斷，還被**賦予了治病消災(zāi)，鎮(zhèn)宅避邪，庇護(hù)商賈，和招財(cái)進(jìn)寶等諸多能力，被后世譽(yù)為武財(cái)神。
每年農(nóng)歷正月初五，信奉關(guān)帝的商家富戶都要為關(guān)老爺供上牲畜，燃放爆竹，燒香磕頭，祈求他保佑來(lái)年生意興隆，財(cái)運(yùn)亨通。
除了財(cái)神殿，還有祭祀斗姆以及北斗星君的配殿。
斗姆殿內(nèi)供奉的是斗姆元君，即北斗眾星之母，全稱為“九靈太妙白玉龜臺(tái)夜光金精祖母元君”，也稱斗姆、斗姥。
在道教經(jīng)典《太上老君玄靈斗姆大圣元君本命延生心經(jīng)》中有記載，說(shuō)斗姆擅長(zhǎng)醫(yī)*診療、精通陰陽(yáng)五行有消災(zāi)避邪、護(hù)佑胎育等諸多神職。
斗姆造像較為特別，有4個(gè)頭，每個(gè)頭上有3只眼睛，還有8只胳膊，并且每只胳膊上各執(zhí)著法器。慈祥中不失威嚴(yán)，民間信眾頗多。
每逢斗姆誕辰、喜慶節(jié)日各地斗姆祠、元辰殿多舉辦祈福延壽**道場(chǎng)，祈求斗姆元君保佑健康長(zhǎng)壽，子嗣平安。
世遺泉州遺產(chǎn)點(diǎn)：天后宮
泉州天后宮的位置十分顯要，內(nèi)通城區(qū)，外連海港，通過(guò)德濟(jì)門，可就近抵達(dá)晉江。 天后宮是體現(xiàn)世界海洋貿(mào)易中心管理保障的代表性遺產(chǎn)要素，見(jiàn)證了 媽祖 信仰伴隨海洋貿(mào)易的形成和發(fā)展歷程，體現(xiàn)出民間信仰與**意志相結(jié)合對(duì)海洋貿(mào)易發(fā)展的共同推動(dòng)，它與泉州的商人群體密切關(guān)聯(lián)，見(jiàn)證了海洋貿(mào)易作用下泉州南部商業(yè)性城區(qū)的發(fā)展。
?這里是外來(lái)商人、貨物進(jìn)入泉州城的**站。
也是出海的人祭祀海神媽祖之后，順著晉江通往江口碼頭或者石湖碼頭前往海外貿(mào)易的**站。 天后宮 【三大價(jià)值】 1、天后宮媽祖信仰是伴隨宋元泉州海洋貿(mào)易而形成、發(fā)展的民間信仰,體現(xiàn)出民間機(jī)制對(duì)海洋貿(mào)易的貢獻(xiàn)。 2、宋元**對(duì)媽祖信仰的推崇使民間信仰與**意志相結(jié)合，顯現(xiàn)了**對(duì)海洋貿(mào)易的推動(dòng)。 3、天后宮與泉州商人群體的活動(dòng)密切關(guān)聯(lián)，它是宋元泉州南部商業(yè)性城區(qū)的重要地標(biāo)，見(jiàn)證了海洋貿(mào)易繁榮下泉州城市的發(fā)展和布局。
隨著泉州民眾不斷地向***各地及**、**、澳門地區(qū)**和進(jìn)行海外交通貿(mào)易活動(dòng)，媽祖信仰文化經(jīng)由泉州港向這些地區(qū)廣泛傳播，泉州天后宮是這一獨(dú)特海神信仰的歷史見(jiàn)證。 【總體概述】 天后宮位于泉州古城南端，南臨晉江及沿岸港口，是祭祀泉州海神媽祖的廟宇，也是世界范圍媽祖信仰的重要傳播中心。伴隨歷代**和民間對(duì)媽祖信仰的推崇，天后宮歷經(jīng)營(yíng)修、發(fā)展，現(xiàn)仍保存了 16世紀(jì)之前已然形成的前殿后寢的布局特征。
現(xiàn)存建筑群坐北朝南，總體呈中軸對(duì)稱的院落式布局。中軸線上自南向北依次布局有山門、戲臺(tái)、拜庭、天后殿、寢殿、梳妝樓，兩側(cè)為東西廂房、軒房、齋館和涼亭等附屬建筑將院落圍合，建筑群用地面積約6800平米，是海內(nèi)外眾多天后廟宇的建筑范本。 【正殿】 正殿內(nèi)供奉天后像及諸輔神像，是12—14世紀(jì)出海經(jīng)商的人祭祀海神媽祖，天后殿現(xiàn)存主體結(jié)構(gòu)形成于19世紀(jì)，是信眾祭拜天后的主要場(chǎng)所，祈求航海平安。
正殿臺(tái)基座高出地面1米，花崗巖砌筑，四面圍堵浮雕鯉魚化龍、神駒飛馳、鶴舞祥云等**傳統(tǒng)吉祥圖案，富有藝術(shù)感染力，烘托天后宮莊嚴(yán)肅穆的氣氛，寄托人們追求美好愿景的期望。 正殿前面的廣場(chǎng)是拜亭，這株古榕樹已經(jīng)有250年樹齡。拜亭是舉行媽祖祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所。
海內(nèi)外信眾一般在媽祖誕辰日（農(nóng)歷三月二十三）聚集此地，舉行祭拜，祈求保佑。由主祭人率領(lǐng)信眾向媽祖神像上香，行“三拜禮”，**拜，祈求五谷豐登;第二拜，祈求財(cái)源廣進(jìn);第三拜，祈求合家安康百科。接著，行“三獻(xiàn)禮”，獻(xiàn)鮮花，表示對(duì)媽祖的祝福;獻(xiàn)水果，祝愿信眾豐收富裕;獻(xiàn)金帛，祈求媽祖保佑眾生。**，行三鞠躬禮。
【進(jìn)入正殿】 正殿始建于1196年（南宋慶元二年），始稱順濟(jì)宮，1232年（南宋紹定五年）曾為泉州海外交通事業(yè)的繁榮做出貢獻(xiàn)的真德秀第二次出任泉州太守，為了肅清海盜，保護(hù)泉州內(nèi)港及外海航道的平安，真德秀親臨天后宮，祭祀媽祖，祈求保佑。從此，祭祀媽祖納入**祭典。 媽祖原本是一位泉州沿海的漁家女子，為人善良，熟悉海上風(fēng)潮，多次在風(fēng)浪中拯救鄉(xiāng)民，受到人們的崇敬。媽祖**后，被泉州沿海民眾視為航海的保護(hù)神。
10—13世紀(jì)，泉州九日山奉祀的“通遠(yuǎn)王”，是出海人祈求信風(fēng)的海神;真武廟奉祀的“真武大帝”，是出海人祈求航行平安的海神;媽祖則是出海人遇險(xiǎn)時(shí)，祈求拯救生命的海神。三個(gè)海神各自承擔(dān)不同的庇護(hù)功能，寄托泉州航海人渴望航行平安，希望獲得好收成的良好愿景。 13—14世紀(jì)，泉州港對(duì)外貿(mào)易繁盛，德濟(jì)門一帶成為泉州繁榮的商業(yè)區(qū)，各地商賈云集，交易繁忙。泉州天后宮媽祖的信仰地位隨著泉州港地位的提升而得到增強(qiáng)。
原本，媽祖被稱為“泉州神女”。1278年（元至元十五年），朝廷敕封媽祖為“天妃”，1281年派遣 泉州市 舶司提舉蒲師文為使者，主持敕封儀式，泉州天妃宮列入**祭典。 1329年（元天歷二年），朝廷在祭祀泉州媽祖的祭文中，**次明確將泉州天后宮為媽祖信仰的“發(fā)祥地”，肯定了泉州媽祖在海外貿(mào)易中的作用，以及對(duì)于國(guó)計(jì)民生的重要意義。
短短的30年間，泉州媽祖從一位區(qū)域性海神，升格為全國(guó)性的海洋保護(hù)神，從信仰文化的擴(kuò)張，看出當(dāng)年泉州港海外貿(mào)易的繁盛，印證了泉州港作為海上絲綢之路東方**大港的歷史地位?！?407年（明代永樂(lè)五年），鄭和下西洋，獲得天妃庇佑，奏請(qǐng)修繕天妃宮。1684年（清代康熙二十三年），泉州人福建水師提督施瑯奏請(qǐng)朝廷，敕封媽祖為“天后”。
泉州天后宮因此享有歷代朝廷欽崇的崇高禮遇，成為媽祖信仰在閩南的發(fā)祥地和對(duì)外傳播的中心。 1815年、1821年按原有規(guī)制進(jìn)行兩次修繕。1989年以來(lái)，以**投入為主，**和***地區(qū)信眾踴躍捐資參與修繕。各地信眾的廣泛參與，也印證了泉州天后宮在海內(nèi)外媽祖信眾心目中崇高的地位。
【正殿后方清代壁畫】 這里保存一幅清代道光年間（1821-1850年）繪制的大型壁畫，以寫實(shí)的筆法描繪了當(dāng)時(shí)湄洲島天后宮的建筑格局，具有較高的歷史與藝術(shù)價(jià)值。 當(dāng)年湄洲島重修媽祖廟的時(shí)候，特地到此考察，借鑒了壁畫里展示的歷史建筑的信息，設(shè)計(jì)了湄洲媽祖廟重建的格局。湄洲島是媽祖的出生地，曾經(jīng)隸屬泉州管轄。
泉州天后宮繪制湄洲媽祖廟風(fēng)光壁畫，一是表示對(duì)媽祖出生地的尊敬，二是，借助泉州港重要的海外交通的地位，以及泉州天后宮的文化影響力，增加?jì)屪嫘叛鑫幕牡膫鞑ァ?【寢殿】 寢殿位于正殿之后，始建于1196年。1540—1544年（明代嘉靖十九年至二十三年）重修。這里保存有一對(duì)維修時(shí)移用至此的輝綠巖元代印度教十六角形石柱。
其雕刻手法與開元寺大雄寶殿后回廊檐下的古代印度教石柱相同。但是，開元寺里的石柱雕刻有古代印度教的神話故事，如“解放象王”“七女出浴”等，而這里石柱上雕刻的圖案明顯具有**傳統(tǒng)吉祥圖案的藝術(shù)元素，見(jiàn)證了多元文化在泉州交融。 1997年，修繕寢殿，采用墩接、貼補(bǔ)、加固、拔正、找平等方式，盡可能地保留16世紀(jì)（明代嘉靖年間）修建時(shí)使用的構(gòu)件和形制。
木構(gòu)部分保留原有彩繪殘留的痕跡，凡是新粉刷的灰漿盡量清洗，涂刷桐油，加以保護(hù)。修繕后的寢殿樸素?zé)o華，卻顯得莊重嚴(yán)整。。
